Dažādi slapjo rīsu lauksaimnieku svētki un festivāli - 1. sadaļa
Apskatīts: 499
HUNG NGUYEN MANH1
Festivāls ar nosaukumu: “Lauksaimniecības dievs nokāpjot laukos ”
Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana mitru rīsu civilizācija ir atvedis vjetnamiešus aromātiskiem lipīgu rīsu graudiem, ko izmanto kvadrātveida gludo kūku un gludo rīsu klimpu pagatavošanai, savukārt lauksaimniecība šai tautai ir piešķīrusi mīlestību uz rīsu laukiem, bifeļiem un arklu. No šī fakta izriet daudzas rīsu muitas, kas attiecas uz Tt brīvdienas un festivāli Ziemeļvidzemē, reģionā, kas ir cieši saistīts ar lauksaimniecību.
At Hải Hưng, daži apgabali svin svinīgu ceremoniju pirmajā Mēness mēnesī, lai sveiktu Lauksaimniecības dievs kas nāk uz laukiem8. Lomas loma Lauksaimniecības dievs ir uzticēts veselīgam sirmgalvim, kurš dzīvo šajā apgabalā; viņš nēsā ceremonijas tuniku un samta kurpes bez papēža un ir pasargāts zem lietussarga. Izdzirdot bungu trokšņainās skaņas, Lauksaimniecības dievs "pagrieza bikses, novilka samta kurpes bez papēža”Un devās lejā uz lauka laukumu, lai iestādītu sējumus uz vagas. Pēc tam ciema iedzīvotāji uzmeta ūdeni Lauksaimniecības dievs, un jo vairāk Labi kļuva slapjš, jo vairāk laimīgi bija ciema iedzīvotāji, kad viņi sapņoja par jauno gadu ar pietiekami daudz ūdens rīsu laukiem un daudzām labām kultūrām.8
Festivāls “Amatniecības prezentēšana”
Gada ceturtā trešā diena, tad Sài Đồng ciems (Gia Lâm - Hà Nội) Un Bích Đại ciems (Vĩnh Phú), ko izmantoja “amatniecības dāvanu pasniegšana" festivāls. Kad bungas atskan uz komunālās mājas pagalma, vecs zemnieks ved bifeļus laukā (dažās vietās tas ir jautājums par autentisku bifeļu, citās vietās bifeļi tiek pīti ar salmiņiem) kopā ar jaunekli, lai sāktu aršanu.
Tālāk nāk jauna meitene, kas sēj rīsu sēklas ciema iedzīvotāju uzmundrinājuma laikā, lolojot cerību, ka zemkopība nesīs labus ražu un viņiem būs daudz kukurūzas, kartupeļu un nelobītu. Festivāla beigās jaunais fermas strādnieks noņem tuniku un atklājas, ka patiesībā ir jauka, jauna meitene, savukārt sējošā meitene, novelkot tuniku, izrādās, ir jauns zēns; scenārijs, kad zēns maskējas kā meitene un meitene - kā zēns, svētku atmosfēra kļūst negaidītāka un interesantāka.
Ceremonija, ar kuru tiek sākta lauksaimniecības sezona
Lauksaimnieciskās sezonas atklāšanas ceremonija notiek pēc tam, kad ciema iedzīvotāji svin ceremoniju, lai nolaistu zemi T polet pole, tieši tajā brīdī galvenais ierēdnis novilcina ceremoniju, tērps uzvelk brūnu tuniku, nēsā turbānu, kas mezglots ar abiem galiem uz augšu, un jostasvietā ir sarkana josta. Tad viņš vada resnu bifeļu, kas ir ļoti labi apmācīts aršanā, uz iepriekš noteiktu lauka lauku - ne pārāk tālu no pielūgsmes vietas.
Ierodoties rīsu laukā, viņš ar roku noberzē bifeļu muguru un sēžamvietu, pēc tam apņem tās kaklu, dārgi apskatot to. Viņš iedod bifeļiem dažas glancētas rīsu kūkas un pēc tam, kad ēdiens ir beidzies ēst, viņš vienmērīgi novieto jūgu uz kakla un nesteidzīgi vada bifeļus, kuri pāris taisnas līnijas uzarīs iepriekš noteiktā virzienā. Kamēr bifeļi strādā, bungas un gongi atskan astoņu instrumentu orķestra un ciema ļaužu kliedzienu pavadījumā, izraisot skatuves izskatu kā brīvdabas estrādi.
Iepriekš minētais attēls joprojām pastāv noteiktos apgabalos - Dažās vietās - piemēram, plkst Thanh Hoa - Ceremonijas atklāšana o Lauksaimniecības sezona ir apvienots ar ceremonija pielūgt Lauksaimniecības dievs un tiek svinēta dienā, kad tiek atklāta svētku sezona, kuras mērķis ir novēlēt labību labībai un vienlaikus parādīt pateicību ķēniņam, kurš māca cilvēkus pārstādīt, arēt zemi un ražot aplokus un saldos kartupeļus . Bez tam Ceremonija atklāj lauksaimniecības sezonu9 tāpat cilvēkiem, kas dzīvo pateicoties aplokiem, atgādina, ka viņiem ir jānovērtē zemkopība un jārūpējas par bifeļiem un vēršiem, kas viņiem ir uzticami labi draugi.
Kalnu inaugurācijas ceremonija
Šī ceremonija ir ļoti izplatīta puskalnainā vidienes reģionā un kalnainos apgabalos, īpaši attiecībā uz cilvēkiem, kas strādā kā mežstrādnieki.
At Nghệ An - “meža noslēguma diena”Ir 25. Mēness mēneša 12. datums. Šajās slēgšanas dienās nevienam nav atļauts nozāģēt kokus un ir jāgaida, līdz pienāks jaunais gads, kad mežu atkal atklās “atklāšanas ceremonija”Turpināt strādāt. Šī atklāšanas ceremonija tiek saukta par “Kalnu atklāšanas ceremonija".
Šo ceremoniju ne vienmēr organizē ciema iestādes (ir zināms, ka Vjetnamas ciemati galvenokārt sastāv no mitru rīsu iemītniekiem deltārijas apgabalos), bet to var svinēt klans vai koktēlnieku grupa.
Laika posmā no 4. līdz 6. datumam Šīs dienas, cilvēki ienes ziedojumus “kalnu džins”Pie meža vārtiem, pie grota vai jebkura liela vecā koka pamatnes, tad viņi sadedzina joss nūjas, lai pielūgtu un lūgtos pie tā džena”atstāt mežu mierā, lai mežstrādnieku darbu varētu veikt bez aizķeršanās”. Piedāvājumos papildus parastajiem priekšmetiem ir jābūt arī kādai svaigai gaļai, jo tas ir ēdiens, ko nevar aizmirst ēdienreizē “Meža džins".
Pēc pielūgsmes ceremonijas mežstrādnieki ar cirvjiem un šķeltnēm ieiet mežā un “formas dēļ” nocirst dažus kokus, lai ievērotu šo “khai sơn" ceremonija. Sākot ar šo brīdi ikvienam ir atļauts veikt savu mežstrādnieku darbu, kas ir aizliegts laikā, kadmežs ir slēgtsTi, laiks, kad kalna džins izbauda viņu Tt.The Phú Lộc ciems (Phong Châu rajons) novēro dīvainu ceremoniju ar nosaukumu “ceremonija, kurā godinās loku un bultasNaktī uz 6. Dienu Tt. Tajā naktī visi jaunie vīrieši un jaunietes ciematā nogādā savus lokus un bultas templī, kas atrodas “Trām"(kanari) mežs, lai atzīmētu “loku un bultu godināšanas ceremonija".
Pēc tam, kad spieķi ir izdeguši un pēc tam, kad ceremonijmeistars ir lūdzis džinu, spēcīgs jaunietis saņem altāra loku un bultu, lai šautu pret gaiļa un vistu pāri, kas ir kopts un novietots netālu no tempļa. Gaiļa un vistas asinis sajaucas, lai kļūtu par upuri džinim. Tālāk seko deja, ko sauc par medību deju starp jaunu vīriešu un jaunu meiteņu pāriem, meitenēm esot upuriem un jauniem vīriešiem -mednieki”. Viņi izpilda savu deju ne tikai ar žestiem, bet arī ar mīkstu hallooing (Vispirms jauni vīrieši, pēc tam nāk jaunu meiteņu kārta). Pēc tam, pāris pa pāriem, viņi meklē vietu, kur realizēt obligāto prasību ceremonijai, kas sastāv no akcijas ar nosaukumu “gailis, kas sedz vistu".6
Mēģināsim konkrēti uzzināt par ceremoniju, lai atvērtu tempļa durvis uz kalniem pie Phú Lộc ciems (Vĩnh Phú)10 sestajā vietā Tt dienu.
Katru gadu tajā dienā TEMPLE GUARDIAN (kas atbild par templi) paņem gaili un vistu un kopā ar priekšnieku dodas uz aizliegtajiem kalniem, lai atvērtu Thng (augšējais) templis (pielūdzot Tản Viên kalna ģēniju un viņa padoto tīģeru ģēniju). Viņus pavada vairāki jauni vīrieši un jaunas meitenes ciematā - jauno vīriešu skaitam jābūt vienādam ar jauno meiteņu skaitu, un viņiem visiem jābūt neprecētiem. Jaunie vīrieši nēsā muguras drēbes, ir kailā kastē un uz galvas ir uzvilkti turbani ar abiem galiem: katrs no viņiem nes priekšgalu un trīs bultiņas.
Jaunās meitenes nēsā šorti un krūšutērpi, bet ne tunikas. Vietās, kurās svin ceremoniju, loki un bultas tiek kārtīgi novietoti uz altāra, piepildīti ar dūmiem un vīraks. Tikmēr Tempļa sargs un galvenais virsnieks slepeni pielūdz tempļa iekšējo daļu, pēc tam viņi sasieto vistiņu pāri novieto pirms tempļa. Pēc tam jaunie ciema iedzīvotāji savukārt ienāk iekšā, lai šajā loku un bultu pielūgšanas ceremonijā uzaicinātu ģēnijus. Pēc tam viņi atgūst šos lokus un bultiņas, kas ir apgādātas ar ģēniju burvestībām, ļaujot viņiem sasniegt savus mērķus ikreiz, kad tiek nošauti. Bet šobrīd šīs bultiņas izmanto, lai šautu uz vistiņu pāri, lai tās asiņotu. Asins daudzums tiek savākts uz antīka šķīvja un tiek piedāvāts ģēnijiem, sākot medību deju. Šī ir deja, kas veidota pēc medībām, mūsu senču savvaļas zvēriem aizvēsturiskos laikos.
... turpināt 2. sadaļā ...
PIEZĪME:
1 Asociētais profesors HUNG NGUYEN MANH, vēstures filozofijas doktors.
6 Pēc LÊ TRUNG VŨ vārdiem - Tradicionālā vjetnamiešu valoda - Kultūras un informācijas izdevniecība 1996 - 125. līdz 127. lpp.
8 Saskaņā ar BÙI LIÊN NAM teikto - Tết (Jaunā gada diena) un lauksaimniecību - Likuma apskats - pavasaris Đinh Sửu (bifeļu gads) 1997. gads - 28. lpp.
9 Saskaņā ar BÙI LIÊN NAM teikto - Ceremonija, ar kuru tiek sākta lauksaimniecības sezona - Investīciju pārskats - Đinh Sửu (Bifeļu gads) 1997. gada pavasaris - 24. lpp.
10 Saskaņā ar NGỌC ÁNH - Tết žurnāls - hinh Sửu (bifeļu gads) pavasaris - lpp. 16.
BAN TU THU
01 / 2020
PIEZĪME:
◊ Avots: Vjetnamas Mēness Jaunais gads - Lielākie svētki - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, vēstures filozofijas doktors.
Ban Bold Tu Thu ir iestatījis drosmīgus teksta un sēpijas attēlus nekāhdiavietnamhoc.com
SKATĪT ARĪ:
◊ No skicēm 20. gadsimta sākumā līdz tradicionālajiem rituāliem un svētkiem.
◊ Termina “Tết” apzīmējums
◊ Mēness Jaunā gada svētki
◊ UZRAUDZĪGO CILVĒKU bažas - bažas par VIRTUVĒM un KAKSĀM
◊ NODROŠINĀJOšo cilvēku bažas - bažas par tirdzniecību - 1. sadaļa
◊ NODROŠINĀJOšo cilvēku bažas - bažas par tirdzniecību - 2. sadaļa
◊ PROVIDENT CILVĒKU rūpes - rūpes par Dept maksājumu
◊ VALSTS DIENVIDU DAĻĀ: DAUDZ PARALELISKO RŪPJU
◊ Piecu augļu paplāte
◊ Jaunā gada pienākšana
◊ PAVASARA VĀRDI - 1. sadaļa
◊ Virtuves dievību kults - 1. sadaļa
◊ Virtuves dievību kults - 2. sadaļa
◊ Virtuves dievību kults - 3. sadaļa
◊ Gaidām JAUNO GADU - 1. sadaļa
◊ Pēdējo apbalvojumu samaksa CÔ KÍ (lietveža sievai) TẾT otrajā dienā
◊ Pirms SĀKT DARBU - 1. sadaļa
◊ Dodamies uz TingT ceremonijām - 1. sadaļa
◊ Dodamies uz TingT ceremonijām - 2. sadaļa
◊ Pirms pieskaršanās Zemei - 1. sadaļa
◊ Dažādi slapjo rīsu audzētāju svētki un festivāli - 2. sadaļa
◊ Vjetnamas mēness jaunais gads - vi-VersiGoo.
◊ utt.