TRĪS SOMU OGRE — "Hitch Hike Passenger"

Apskatīts: 24

      In vēsturiskā procesa organizēšana, daudz pārakmeņojušos pēdu nospiedumu ir palikuši ar laiku. Starp tiem, pēc dokumentāliem avotiem, ir Trīs-Soma Ogreskaidri varēja redzēt milzīgās pēdas nospiedumus. Viņš bija apceļojis visu pusi valsts ceļojuma no centrālā uz dienvidi. Tomēr! Saskaņā ar citu vēstures avotu viņš "ceļojisNo Go Cong uz Nokrāsa.

      The Trīs maisiņu Ogre kādu laiku bija apstājies Saigonas zeme šķietami, lai savāktu labās sēklas, salīdzinot ar pērlēm, kuras pēc tam tika ieliktas trīs maisos – simbolizējot “trīs lieli bambusa graudu grozi ”- Trīs maisiņu Ogre  bija izmantojis šos sēklu nelobītos sējumus milzīgajos laukos Sešas provinces of dienvidu apgabals.

      Ovēlreiz šāds pants ar nosaukumu: o Trīs maisiņu Ogre as bonze superior Trung Dinh (3), kuras autors savā ekskursijā apkārt Nokrāsa citadele, bija atzīmējis: “…Laipni un labdabīgi Trīs maisiņu Ogre Viņu mīlēja cilvēki, īpaši bērni, jo viņš mēdza viņiem dāvināt kūku, spēlēties ar viņiem un rūpēties par viņiem... Viņš bija dievbijīgs un labas uzvedības mūks. Viņa kuplā bārda kopā ar vairākām somām lika viņam izskatīties mežonīgam, un cilvēki izmantoja viņa attēlu, lai apdraudētu bērnus…".

       Eīpaši, plkst Cu ciems, kolekcionārs sniedza vairāk informācijas: “… Dai Cang svētnīca – pārdabiska vieta... kur bija vīrietis, kurš nesa trīs somas; viņš mēdza ubagot pārtiku; kad pienāca nakts, viņš atgriezās svētnīcā gulēt. Pēc viņa ierašanās bērni bieži pieķērās viņam un spēlējās ar viņu... Viņš arī ielika tos savās somās un nēsāja apkārt. Visi viņu mīlēja…”.

      Such vēstures informācijas avots ir bijis tik interesants! Tomēr Mr. Trīs maisu Ogre ir bijusi vēl viena pārsteidzošāka personība, tas nozīmē, ka viņam bija “folklora” dzīve saskaņā ar neparastu motīvu-pasaulīgu un rudimentāru! Tomēr tas ir tik pazīstams ar cilvēku piedzīvojumiem bagāto dzīvesveidu Sešas provinces Dienvidu zeme. HENRY OGER kungs, austrumu pētnieks, bija attēlojis šo personību savā dzīvīgajā skicē kopā ar otro maketu. The Trīs somas Ogre parādījās kā leģendāra persona, kas plūda gar tuvajām attiecībām ar Vjetnamas vēsture no Dienvidu uz uz ziemeļiem.

      The Trīs somas Ogre bija kļuvis par “pusdievs, puscilvēks”; tomēr “vīrietis”Daļa ir vairāk vai mazāk no“velns”Raksturs. Tas nozīmē: starp “ists vecis"Un"īsts velns"Un"svētais gars”Bija noteikta robeža.

       WPēc mūsu pētījuma sniegsim vairāk informācijas: “Starp dienvidu cilvēki, tur bija "Trīsmaisu Ogre"ģimene." "Trīs maisu Ogre, ar deviņām ausīm, divpadsmit acīm”. Kas bija šis vīrietis? Vai viņš bija spoks vai velns? Vai arī viņš bija "pasaulīgs cilvēks ar zemes acīm”. Viņš bija PHAM DANG HUNG kungs.

    PHAM ĐANG HUNGS (1764-1825) bija pavadījis savu tēvu uz "brauciens uz dienvidiemNo Quang Ngai pirms ilga laika. Viņš bija slavens visā dienvidu daļā 18.-19.gadsimtā. Imigrācijas ceļā viņa ģimene ieradās Saigona-Gia Dinh apgabals kā "stoppasažieris”. Tad viņi pārcēlās uz Go Cong un apmesties tur. Viņš bija "labi pārzina mākslu un ieročus”, gudrs un labas uzvedības ierēdnis – tēvs karaliene-māte TU DU, (karaļa THIEU TRI sieva) - māte karaliene. Lai kur viņš gāja, viņš vienmēr nēsāja sev līdzi.vairākas somas”, kas satur visa veida sēklas, lai izdalītu nabadzīgajiem cilvēkiem, lai viņi varētu nokārtot savu stabilo dzīvi.

     Tviņš trīs somas bija trīs"mobilās graudu noliktavas”, kas radās no idejas par ēkukomunālais bizness” ciematos un komūnās, lai nomierinātu nabagos, ja to raža tiktu iznīcināta; tomēr karalis izrādīja savu noraidošo attieksmi. Ar savu garo un lielo roku vīrieša izskatu uzskatīja, ka viņš izskatījās diezgan dīvaini kā koka grebums. kungs "Trīs maisiņi Ogrē” bija ne tikai labi pazīstams Mekongas deltā (12. lpp.), viņš bija labi pazīstams arī ziemeļu līdzenumā. Viņa "trīs somas” caur attēlu vairs nebija nozīmes kā maisiem, kuros bija graudi, bet tie nozīmēja arī maisiņus bērnu ķeršanai.

    Tviņa leģendārais cilvēks ir kļuvis par folkloras literatūras dārgumu, ko piedāvā HENRY OGER (4) darbs – Austrumfranču pētnieks kurš dzīvoja Hanojā laikā no 1908. līdz 1909. gadam. Šī neparastā cilvēka attēls tika attēlots viņa koka apstrādē ar trim demotiskiem scenārijiem: “Ong Ba Bi". Ogera darbs tika prezentēts darbā ar nosaukumu “Vjetnamas skices 20. gadsimta sākumā” (5). Īpaši šī tēma bija kļuvusi par doktora disertāciju "Kultūras vēsture"(6).

    Tviņš strādā"An Nam cilvēku paņēmieni” ietver 4.577 kokgriezuma skices, kas atzīmētas ar Ķīniešu-demotisko skripts autors HENRY OGER, an Austrumfranču pētnieks 19. gadsimta beigās. Tas bija pazīstams kā Monogrāfiskā metode. Visa mērķis ir izveidot failu materiālā un garīgā un garīgā dzīve of vjetnamiešu tauta.

      Mr. Trīs maisiņi Ogrē patiesi ir fonoloģisks tēls kultūrtelpā ne tikai Vjetnama bet arī cilvēcē visā pasaulē.

       Tviņš monstri un zvēri, kas nes cilvēku šķiru globālajā fonoloģiskajā telpā, kas Vjetnama ir uzsūcis zīda ceļš...

PIEZĪMES :

1. Pēc VUONG HONG SEN — Senā Saigona – Izdevniecība Dong Nai 2004 – 60. – 61. lpp.
2.  Pēc THAI LOC – Thien Mu pagodas nodedzināšana (1. sērija) Tuoi Tre Svētdiena, 7 (Page 13).
3. Saskaņā ar THAI LOC kungu, "Bugbear kungs ir Trung Dinh Monk" (United pēdējā), Jaunieši, datēts ar 10.
4. HENRI OGER – Peuple Annamite tehnika (Kỹ thuật của người An Nam) - HENRI OGER - Anamīta metodes.
5. NGUYEN MAH HUN — 20. gadsimta sākuma skices.
6. NGUYEN MAH HUN — Vjetnamas sabiedrība 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā – Promocijas darbs par kultūras vēsturi – prezentēts Vēstures fakultātē – Hanojas Visaptverošajā universitātē – tagad pazīstama kā Sociālo zinātņu universitāte.


BAN TU THU
3 / 2024

(Apmeklētā 15 reizes, 1 apmeklējumi šodien)