Virtuves dievību kults - 1. sadaļa
Apskatīts: 486
HUNG NGUYEN MANH 1
"Ông đầu rau" Vjetnamiešu nosaukums plīts izgatavots no trim cepta māla gabaliem, kas kalpo kā plīts - kā redzējām skicē “Virtuves tīrīšana” - Cilvēki Vjetnamas centrā to sauc "òng Núc”(Núc kungs - Núc nozīmē Virtuve). Runājot par ziemeļu cilvēkiem, viņiem ir atšķirīgi nosaukumi katram no trim ceptiem māla gabaliem: vidū to sauc "đầu râu cái”(Sieviete) kamēr pārējie divi tiek saukti "đầu râu đực”(Vīrieši). Turklāt 3 ceptu māla gabalu vidū joprojām ir akmens gabals - kas simbolizē kalpu. Šis kalps pastāv Sn Tây tautas leģenda kas attiecas uz stāstu par Virtuves Dievs.
Divi vīrieši apprecējās ar vienu sievieti
Vjetnamiešiem ir jātīra ne tikai sevi, bet arī misteru Virtuvi. H. Ogers dod mums burvju, kas “tīrī virtuvi”, tēlu. Šī tīrīšana notiek arī kulta mājā.
Runājot par virtuvi (Fig.1) domā par ģimenes ceremoniju: “Virtuves ģēnijs”Uz debesīm divpadsmitā mēneša divdesmit trešā pēcpusdienā (Mēness kalendārs)2.
Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Virtuves ģēnijs ir vairāki nosaukumi: virtuves karalis, statīva karalis.
Zīmējums parāda viņu ar mandarīnu cepuri un zābakiem, viņa mantija ir pārāk gara, lai darītu mums zināmu, vai viņam ir vai nav bikses. Fakts, ka viņš zina visu, kas atrodas mājā, ir saistīts ar to, ka viņš visu gadu ir turējis rīsu podu uz galvas, kā arī pārpilnību vai nabadzību novērtē rīsu daudzums tajā. Viņš ziņos komisijai Jade imperators par ģimenes darījumiem un lūdz veiksmi jaunajam gadam.
Dievnamam veltītais altāris Virtuves ģēnijs ir divas vīriešu cepures un vienas sievietes cepure kā H. Ogers redz bildi. Vienā tā pusē ir ritinājums: “Palīdz virtuves ģēnijs”, No otras puses:“Mājas īpašnieks ir drošībā”. Par šiem diviem vīriešiem un šo sievieti ir leģenda.3
Kādreiz nabadzīgam pārim nācās šķirties. Pēc tam sieva ieguva bagātu vīru. Kādu dienu, kad viņa dedzināja papīra piedāvājumus, viņu uzrunāja ubags, viņas bijušais vīrs. Pēc tam viņa iedeva viņam nedaudz rīsus.
Kad viņas vēlākajam vīram radās aizdomas, viņa ielēca ugunī kopā ar bijušo vīru, sekojot viņam, un arī vēlākais vīrs to darīja no grēku nožēlošanas. Visi ir labi, Jade imperators tos padarīja Virtuves karalis. Cits ir fakts, ka sieva bijušo vīru paslēpa salmu kaudzē, kad vēlāk vīrs atgriezās no lauka. Kad vēlākais vīrs sadedzināja kaudzi, lai pelnos iegūtu kā kūtsmēslus, guļošais bijušais vīrs nomira. Pārvietotā sieva iemeta ugunī, un cieta vīrs tāpat. (Pēc Phan Kế Bính vārdiem: Vjetnamas paražas).
Vai ir Virtuves ģēnijs kāda ir senču, uguns ģēnija vai ticības šķīstības simbols ar uguni? Vai vīru un sievu skaits 3 ir saistīts ar statīva numuru 3 (1. attēls)? Šeit statīvs ir izgatavots no dzelzs, nevis no zemes.
Parasti runājot par Virtuves Dievs var īpaši noteikt tablešu tipam ar definīciju: “Phnh phúc Táo Quân"(Virtuves Dievs, kurš nosaka svētību daudzumu katrai ģimenei). Dažās vietās cilvēki var dot Virtuves Dievs dažas papildu funkcijas, piemēram, plkst Hà Tiên kur Virtuves Dievs ir papildu funkcija “Saimnieces mazuļa dzīvības saglabāšana”. Šis ir paraža veids, pilnībā uzticot mazulim Virtuves Dievs kurš rūpēsies, lai bērns 3, 5 vai 7 gadu vecumā pārvarētu visas slimības un slimības (termiņš Japānā izmanto šichigozānu). Tomēr ir jāgaida, līdz bērnam būs 10 gadu, kad viņš būs pilnīgi vesels zēns, lai svinētu bērna izpirkšanas ceremoniju un pateiktos Virtuves Dievs.
Mums būs iespēja aplūkot dīvainu paražu H.Ogers ir atlicis apakšsadaļā ar nosaukumu “Động ông Công”(1.9.6.)
Pháp Á (Francija-Asijs 1952. gadā) pārskatā publicēts garš stāsts par “ông đầu rau"(vārīšanas plīts), kuru izbeidz dažādas pašnāvības formas. Stāsts sākas ar situāciju, kad nabadzīgs pāris nevar viens otru pabarot. Vīram bija jādodas uz svešu zemi, lai nopelnītu maizi, un apsolīja pēc trim gadiem atgriezties. Mājās sieva strādāja pie mājas, kas, iespējams, ir atraitne, tāpēc viņi apprecējās, domādami, ka bijušais vīrs ir miris vai ieguvis jaunu sievu. Vēlāk bijušais vīrs atgriezās un, būdams pārāk skumjš, izdarīja pašnāvību, pakaroties uz banjana koka pie ciema vārtiem. Viņa nāve noved pie bijušās sievas nāves - viņa izdarīja pašnāvību, ielecot dīķī blakus savai mājai, un viņas nāve noved pie nama nāves, kurš paņēma indi, lai sevi nogalinātu.
Esot dziļi aizkustināti no šiem trim nemanāmā nāves gadījumiem, Hades karalis ļauj šīm trim personām kļūt par trim ceptiem māla gabaliem, lai viņu mīlestību pastāvīgi karstu uguns.
A Sơn Tây tautas pasaka beidz stāstu ar kalpa papildu klātbūtni. Šī tautas pasaka sākas ar nabadzīgu pāri, vīrs pārdod joss nūjas, sieva strādā laukos. Vīrs devās tālu prom, lai pārdotu joss nūjas, un pazuda, tāpēc mājās sieva apprecējās ar citu vīrieti. Jaunais vīrs ir ne tikai zemnieks, bet arī mednieks, un viņam ir nosaukts kalps Lc.
Pēc tam, kad nemiernieki ilgu laiku bija turējuši gūstā, kādu dienu bijušais vīrs tika atbrīvots un atgriezts. Lai noslēptu viņu no sava jaunā vīra, sieva ļāva viņam paslēpties salmu kaudzē. Kad jaunais vīrs un viņa kalps atgriezās no medībām, viņš teica sievai doties uz tirgu nopirkt garšvielas, lai nogalinātu cibetu - viņa medību produktu - un, kamēr sieva nebija prom, kalps bija sadedzinājis salmu kaudzi. dziedāt cibetu un neapzināti bija dziedājis bijušo vīru. Pēc atgriešanās no tirgus sieva, būdama pārāk nožēlojama, bija uzlēcusi ugunī, paņemot sev līdzi arī jauno vīru, lai izdarītu pašnāvību. Visbeidzot, kalps arī metās ugunī, lai pievienotos savam saimniekam. The Hades karalis ir pieņēmis spriedumu, kas atļauj tiem 3 vīri un sieva lai kļūtu par trim cepta māla gabaliem, tāpat kā kalpam, viņam ir atļauts kļūt par lietu, kas bloķē gruzdošos rīsu sēnalas - ti, cepta māla gabals, kas veidots kā svars un ko izmanto, lai uzspiestu rīsu sēnalu partiju blakus plīts. Tas ir tāpēc, ka tajā laikā cilvēkiem laukos nebija pietiekami daudz sērkociņu, lai izveidotu uguni, tāpēc viņi no vakara līdz nākamās dienas rītam glabāja gruzdošu rīsu sēnalu partiju, lai uz tās uzspridzinātu, lai vajadzības gadījumā iegūtu uguni. Šis māla gabals ir saukts par “puisis vārdā Lốc”. Virknē folksketches par Dievs virtuvē, puisis nosaukts Lc ir uzzīmēts stāvot blakus 3 iepriekšminētajām zīmēm. Tomēr uz H.Ogersskice ar nosaukumu “Virtuves Dievs"(Fig.2), izņemot dažus mājdzīvniekus, mēs neredzam nevienu ceturto rakstzīmi: bifeļu, gaiļa, suņu, rīsu lobīšanas dzirnavas…
- žurnālā “Daņa Višta Nam"(Vjetnamiešu tauta) publicēts 1948, mēs esam atraduši citu cita veida stāstu, kas rada situāciju, kas noved pie šķiršanās starp vīru un sievu. Saskaņā ar šo stāstu vīrs cieš no spitālības. Viņš iesaka sievai viņu pamest, bet viņa atsakās to darīt. Kādu dienu, kamēr viņa sieva deva ubagam nedaudz rīsu un naudas, viņš izlikās, ka ir tik greizsirdīgs un aizdomīgs, ka viņa sieva ielēca upē, lai izdarītu pašnāvību, un ubags viņu izglāba. Pēc tam viņa sekoja un apprecējās ar viņu. Stāstītājs izgudroja papildu situāciju, kurā bijušais vīrs arī saskārās ar grūtībām, lai nopelnītu iztiku, un viņam nācās apieties ubagot, tad kādu dienu viņš atkal tikās ar savu bijušo sievu. Šis stāsts beidzas ar to, ka bijušais vīrs aizbēga un iemeta ugunī, lai izdarītu pašnāvību. Tad nāca sievas un viņas jaunā vīra pagriezieni, lai izvēlētos līdzīgu nāvi. Viņi visi trīs kļūst Virtuves dievi.
- Mēs visi zinām, ka ķīnieši arī pielūdz Dievs virtuvē un pieminiet Dievu Dievā 23. pēdējā Mēness mēnesī. Tomēr stāsta par Virtuves Dievu saturā ir daudz variantu. Starp kantonu leģendām ir stāsts, kura beigas ļoti atgādina vjetnamiešu stāstu.
Trương Lăng, biznesmenis, devās tālu prom uz darbu un mājās nesūtīja nekādas ziņas. Viņa prombūtnes laikā Hinh Hương, viņa sieva, palika mājās un kopja vīra vecākus, līdz viņi nomira. Kad Trương Lăng atgriezies ar lielu bagātību, viņš pameta un atlaida sievu, ļaujot viņai paņemt līdzi tikai pajūgu un vērsi. Vērsis aizveda viņu uz vecas sievietes māju, kuras dēlu viņa apprecēja. Trương Lăng bija arī cita sieva, bet kādu dienu viņš cieta no uguns un visu pazaudēja; pēc tam viņš kļuva akls un tika samazināts, lai apietu ubagošanu. Visbeidzot, viņš tikās ar savu bijušo sievu un pārāk kauna dēļ nokrita un nomira pēdējā Mēness mēneša 23. datumā. Viņš tika izgatavots Tao Vương (Dievs virtuvē) Jade imperators.
Tā kā viņi ļoti ciena Jade imperatoru, cilvēki piekrīt pielūgt Virtuves Dievs šajā dienā viņi piedāvā tikai vermicelli bļodu; iemesls ir tas, ka cilvēki tam tic Trương Lăng nomirst, jo viņš ēda vermicelli bļodu, ko viņam deva Hinh Hương4
Iepriekš minētā stāsta saturā mums nav redzamas 3 rakstzīmes (Divi vīrieši un viena sieviete), kuri visi izdara pašnāvību tāpat kā vjetnamiešu stāstos.
... turpiniet 2. sadaļā ...
PIEZĪME:
1 Asociētais profesors HUNG NGUYEN MANH, filozofijas doktors vēsturē.
2 “Chạp” ir ceremonija, kas notika gada beigās pēdējā mēnesī - ti, 12. Mēness mēnesī.
3 HENRI OGERA piezīme - Virtuves dievišķā daba - viena sieviete diviem vīriešiem - mājiens uz statīvu.
BAN TU THU
01 / 2020
PIEZĪME:
◊ Avots: Vjetnamas Mēness Jaunais gads - lielākie svētki - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, vēstures filozofijas doktors.
◊ Bold Tu Thu ir iestatījis drosmīgus teksta un sēpijas attēlus - nekāhdiavietnamhoc.com
SKATĪT ARĪ:
◊ No skicēm 20. gadsimta sākumā līdz tradicionālajiem rituāliem un svētkiem.
◊ Termina “Tết” apzīmējums
◊ Mēness Jaunā gada svētki
◊ UZRAUDZĪGO CILVĒKU bažas - bažas par VIRTUVĒM un KAKSĀM
◊ NODROŠINĀJOšo cilvēku bažas - bažas par tirdzniecību - 1. sadaļa
◊ NODROŠINĀJOšo cilvēku bažas - bažas par tirdzniecību - 2. sadaļa
◊ PROVIDENT CILVĒKU rūpes - rūpes par Dept maksājumu
◊ VALSTS DIENVIDU DAĻĀ: DAUDZ PARALELISKO RŪPJU
◊ Piecu augļu paplāte
◊ Jaunā gada pienākšana
◊ PAVASARA VĀRDI - 1. sadaļa
◊ Virtuves dievību kults - 2. sadaļa
◊ Vjetnamas mēness jaunais gads - vi-VersiGoo
◊ utt.