Lý Toét pilsētā: Atjaunoties ar moderno 1930. gadu Vjetnamā - 1. daļa

Apskatīts: 549

ŽORŽS DUTTONS

ANOTĀCIJA

   Populārās žurnālistikas parādīšanās pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados Vjetnama ļāva iegūt jaunus formolu komentārus par pārveidoto pilsētas dzīvi, tostarp karikatūras ar attēliem Le Toét, ciema iedzīvotājs apjucis, sastopoties ar moderno pilsētu. Šajā rakstā tiek izmantots Le Toét karikatūras, kas parādījās nedēļas žurnālā Phong Hoa [Mores] kā logs pilsētas attieksmei pret modemu. Tas liek domāt, ka ilustrācijas atklāj ievērojamu ambivalenci pret modernitāti Phong Hoaredaktori, neskatoties uz viņu retorisko apņemšanos izturēties pret jauno un moderno.

   Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana 1930s redzēja Vjetnamiešu žurnālistika, izmaiņas visdramatiskāk izpaudās kā īsts jaunu drukas materiālu eksplozija. Tikai 1936. gadā vien iznāca 230 jauni žurnāli, kas bija kulminācija vienmērīgam kāpumam, kas sākās 1920. gados.¹ Preses paplašināšanās bija atbilde uz daudzajām izmaiņām Vjetnamas sabiedrība, no kuriem vismazākais bija pieaugošais pilsētas iedzīvotāju skaits ar ienākumiem šo jauno publikāciju iegādei, laiks to lasīšanai un nepieciešamā lasītprasme vjetnamiešu jaunajā romantiskajā formā, qu nc ngữ. Deivids Marrs ir aprēķinājis, ka līdz 1930. gadu beigām 1.8. gadu beigās sasniedza XNUMX miljonus vjetnamiešu (iespējams, ka vairums no tiem ir urbanisti) bija funkcionāli rakstpratīgs qu nc ngữ.² Šī jaunā lasāmā publika pārstāvēja šo laikrakstu galveno auditoriju, kas veidoja pilsētas vidi un savukārt to ietekmēja. Starp šo jauno žurnālu nozīmīgākajiem ieguldījumiem bija tas, ka viņi uzsvēra domu, ka vjetnamieši dzīvo jaunā un dinamiskā laikmetā, kurā pagātne un “tradīcija” bija dramatiskā pretstatā tagadnei un “modernitātei”.

    Viens no ievērojamākajiem šī kontrasta attēlojumiem bija pazemīgs multfilmas varonis, lielpilsētas lauku apmeklētājs ar nosaukumu Le Toét. Šaurā nozīmē šis skaitlis atspoguļoja sadursmi starp veco un jauno, un plašākā nozīmē viņš kalpoja kā topošās Vjetnamas pilsētas identitātes reversais spoguļattēls. Konkrēti, Le Toét bija karikatūra lý trưởng [tradicionālais ciema šefs], arhetips, kas reprezentē ko Filips Papins ir saukusi par “labo zemnieku pustumu” un Marr ir raksturots kā “anachronistic ciema vecākais”.³ Toét, kurš, iespējams, pirmo reizi parādījās kā varonis reformu operās [chèo cải lương] gadsimta 1930. gadu sākumā, drukātajos materiālos ieguva noturīgāku un redzamāku formu, īpaši Hà N mosti nedēļā Phong Hoa [Vairāk].⁴ Tas atradās Phong Hoa un tās māsas publikācijas Ngày Njā [Šajās dienās] ka Le Toét ieradās līdzināties Vjetnamas ciema iedzīvotājs zaudēts uzbrukumā pilsētvides pārveidošanai.

     Šajā rakstā tiks apsvērts Le Toét kā viņš parādījās Phong Hoa, izpētot veidus, kā viņš tika izmantots, lai attēlotu pagātnes un tagadnes, lauku un pilsētas sadursmi, untradicionāls"Un"modernitāte. ”, Sastopoties ar pilsētas dzīvi, Le Toét atklāja apbrīnojamo pilsētu modernizācijas sarežģītību. Le Toét bija neizglītots ciema iedzīvotājs, kurš cīnījās (parasti neveiksmīgi) izprast mūsdienu, un, vērojot viņa cīņas, pilsētnieki varēja apsveikt sevi ar izsmalcinātību, izsmalcinātību, kas balstījās uz zināšanām un pieredzi, kas Le Toét nepiederēja. Tomēr tajā pašā laikā Le ToétTikšanās ar pilsētas dzīvi atklāja šīs jaunās modernitātes ambivalences, ieskaitot tās fiziskās briesmas un tās bieži vien novirzīšanos no sen iedibinātiem ikdienas dzīves modeļiem.

     Mana ciešā lasīšana Le Toekarikatūras piedāvā dažas modifikācijas parastās interpretācijas perspektīvas Phong Hoas redakcijas komanda, pašlabuma literārā grupa [Tự Lực Văn Đoàn]. Šo grupu izveidoja Nhất Linh un neliels skaits līdzīgi domājošu rakstnieku 1934. gadā atklāja savas perspektīvas desmit punktu manifestā, kurā runāja par literatūras sagatavošanu, lai bagātinātu valsti, un to darīja pieejamā, tiešā un viegli saprotamā stilā. Tas arī paziņoja grupas apņemšanos nelokāmā cīņā par progresu un pastāvīgajos centienos paplašināt sabiedrības izpratni par zinātnes atziņām.⁵ Lietišķās grupas “Self-Strength” dalībniekus vēlākie vēsturnieki bieži uzskatīja par apolitiskiem romantikiem ar neskaidru prokoloniālu skatījumu vai kā uz paviršīgas modernitātes nerimstošiem piekritējiem, kas atdarina formas, bet ne jauno tehnoloģiju, sociālo pasūtījumu un kultūras būtību. transporta līdzekļiem. Neskatoties uz grupas mērķtiecīgi izvirzītajiem mērķiem, es uzskatu, ka jo īpaši viņu žurnāli Phong Hoa, atklāja daudz neskaidrāku skatu uz straujajām izmaiņām, kas notiek visapkārt. Kā es sīkāk aprakstīšu turpmāk, karikatūras sevišķi atspoguļoja ne tikai nicinošu “atpalicības” kritiku, ne arī ierosināja apolitisku romantismu. Grupas paziņoja, ka, piemēram, “cīņa par progresu” vairākkārt tika grauta ar veidiem, kā tās publikācijas karikatūras atklāja “progresu” gan kā ieguvumu, gan kā draudu. Kā, Phong Hoa tika atspoguļots pilsētu sociālajos pārveidojumos, kas tika apzīmēti kā “mūsdienīgums”, un vienlaikus to komentārs, kas bieži iedragāja pašstiprības literārās grupas viennozīmīgās deklarācijas.

    Mūsdienīgums, kas tiek parādīts Phong Hoa iezīmēja straujās pārmaiņas, sabiedrības tehnoloģiju lokalizācija, sociālo savienojumu pārveidošana un pati urbanizācija. Tas atklāja, ka Eiropā dominē “tagad”, vismaz netieši, ar pretēju skatienu skatoties uz toreizējo vjetnamiešu “toreiz”. Vai šo žurnālu vjetnamiešu lasītāji bija pazīstami ar nesen izveidoto terminu “modems” -moderns- ir nav skaidrs. Viņi, visticamāk, būtu saskārušies ar izmaiņu jēdzienu vārdos mới ”un“jauns, ”Vislabāk varētu tulkot kā“jauns. "⁶ Skaidrs ir tas, ka Vjetnamas urbānieši apzinājās, ka viņi ir dzīvojuši dramatiskas pārmaiņas laikā, kad visi mainījās gan komunikācijas un pārvietošanās, gan mijiedarbības un izpausmes veidi. Turklāt bija izteikta sajūta, ka atrodaties pārvērtību ceļojumā, kurā galamērķis nebija zināms. Cilvēki uzskatīja, ka viņi ir šo pārmaiņu dalībnieki, un šī sajūta nekur nav daudz spēcīgāka nekā rakstnieku un ilustratoru kopienā, kas veicina jauno žurnālu parādīšanos pagājušā gadsimta 1930. gados.

… TURPINĀT …

PIEZĪME:

1. Deivids Marrs, “Aizraušanās ar modernitāti: intelektuāļi un plašsaziņas līdzekļi” Pēckara Vjetnama: pārveidojošās sabiedrības dinamika, red. Hy V. Luong (Lanham, MD: Rowman un Littlefield, 2003), 261. lpp.
2. Deivids Marrs, Vjetnamiešu tradīcija izmēģinājumā: 1920.-1945 (Bērklijs un Losandželosa: University of California Press, 1981. gads), 34; arī Marr, “Modernisma aizraušanās”, 261. Pēc Marr aplēsēm šis skaitlis, iespējams, ir veidojis divpadsmit reizes lielāku rakstpratīgo vjetnamiešu skaitu nekā tikai desmit gadus iepriekš.
3. Marr, “Aizraušanās ar modernitāti”, 261; Filips Papins, “Kam ir vara ciematā?” Vjetnamā, atklāj: Francijas stipendija divdesmitajā gadsimtā. Vjetnamas biedrība, red. Gisclc L. Bousquet un Pierre Brocheux (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2002. gads), 29; Neil Jamieson, izpratne par Vjetnamu (Bērklijs un Losandželosa: University of California Press, 1993. gads), 102. lpp.
4. Maurice Durants un Nguyen Tran Huan apgalvo, ka Lý Toét bija dzejnieka Tú Mỡ izgudrojums un tika izstrādāts 1927. gadā - šo apgalvojumu ir grūti pamatot. Skatīt Maurice Durand un Nguyen Tran Huan, Ievads vjetnamiešu literatūrā, trans. DM Hawke (Ņujorka: Columbia University Press, 1985), 119. Lý Toét arī bieži uzstājās Phong Hoamāsas žurnāls Ngày Njā [Šajās dienās], lai arī šīs esejas vajadzībām es pievērsīšos tikai viņa atgadījumiem bijušajos.
5. Pilns grupas desmit punktu ideoloģiskais paziņojums atrodams “Tự Lực Văn Đoàn” Phong Hoa, Marts 2,1934, 1. lpp. 2.
6. Nguyn Văn Ký, Vjetnamas La Societe seja A Modemite: Vjetnamiešu biedrības sejas modernitāte: Tonkins no deviņpadsmitā gadsimta beigām līdz Otrajam pasaules karam] (Le Tonkin de la fin du XIXe)Parīze: L'Harmattan, 1995. gads), 139. lpp.

(Avots: Vjetnamas pētījumu žurnāls, Vol. 2. Izdošana 1. lpp. 80-108. ISSN 1559-372X, elektroniskais ISSN 1559- 3758. © 2007, Kalifornijas Universitātes Reģenti. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

REDZĒT VAIRĀK:
Ý Lý Toét pilsētā - 2. daļa
Ý Lý Toét pilsētā - 3. daļa
Ý Lý Toét pilsētā - 4. daļa
Ý Lý Toét pilsētā - 5. daļa