Pirms ZEMES PIETEIKŠANAS - 1. sadaļa
Apskatīts: 442
HUNG NGUYEN MANH1
Ņemiet vērā Zemes ģēniju
Pēc senču nosūtīšanas cilvēki ņem vērā Tt kā aizgājis. Tomēr ikviens turpina baudīt pavasari, jo viņam jāgaida ceremonija, kurā tiek lūgta atļauja Zemes ģēnijs lai sāktu strādāt laukos. Saskaņā ar rietumnieku pieprasījumu katram darbam, kas skar zemi vai visu, ko rada zeme, ir jāgaida šī ceremonija, piemēram, rakšana, aršana, ecēšana, ražas novākšana, rīsu graušana, koku ciršana, lapu grābšana, kā reģistrējis H. Ogers.
Par jebkuru pārkāpēju tiks sodīts ciemats. Ja diemžēl trīs dienu laikā kāds nomirst Tt, cilvēkiem ir jāgaida, līdz pēc šīs ceremonijas izrakt viņa kapu pat zāles savākšana un zaru nociršana ir tabu. Šo aizliegumu ievēro Vjetnamiešu un Mường.
Rietumnieki nevar saprast, kāpēc Zemes ģēnijs gada pirmajās dienās to nevar iztraucēt, kāpēc lauksaimnieciskais darbs šajā laikā tiek pārtraukts. Viņi domā, ka šī koncepcija parādās daudzu tautu mītos: periodiski ģēnijs nomirst un atkal atdzīvojas. Tomēr vjetnamiešiem un ķīniešiem Zemes ģēnijs nemirst, bet tikai atstāj zemi.
Abas valstis par divpadsmitā mēneša divdesmit trešo dienu uzskata dienu, kad jānosūta Virtuves ģēnijs naktī. Bet viņš atgriezīsies trīsdesmitajā naktī Vjetnamā un pirmā mēneša ceturtajā dienā Ķīnā.5
Rīts sākt strādāt laukus
“Zemes bremžu ceremonija”, ko sauc arī par “Khai canh” “Audzēšanas sākšana” vai “Lauksaimniecības sezonas sākšana”
Kā mēs zinām, “Gadā”Nozīmē pieskarties zemei, ti, zemes sadalīšanai. Šis Gadā ceremonija ir arī ceremonija, kurā tiek godināti zemes džinsi (Thần đất vai Thổ Thần) lūgt viņam atļauju jaunajā gadā pēc relaksējoša perioda pieskarties zemei aršanai, kulšanai un stādīšanai gan vīriešiem, gan zemei vecajā gadā. Apstāsimies novērot notikumu attīstību un tā nozīmīgumu Zemes uzlaušanas ceremonija.
Zemes klads
Ceremonijā, lai sāktu laukus, ciemata vecākie un amatpersonas to vada, liecina daudzas vjetnamiešu grāmatas un avīzes. Piedāvājumos ietilpst vīraks, betele, alkohols, papīra drēbes un naudas zīmes nauda. Apvilkts zilā mandarīna halātā, ceremoniju meistars nedaudz raka un aizved zemes gabalu pie altāra, lai lūgtu ciema iedzīvotājiem atļauju sākt aršanu, ecēšanu un ražas novākšanu. Ceremonijas aprakstu sniedz rietumnieks ar būtiskām detaļām.
Pirms brīža Zemes uzlaušanas ceremonija ja tiek noturēts, ciemata vadība uzliek naudas sodu tam, kurš automātiski pļauj vai cer sākt lauksaimniecības darbu. Ciemata paražas varētu būt pat stingrākas, aizliedzot ģimenēm, kuras cieš no ciešanām, ja diemžēl to laikā locekļi aiziet prom 3 dienas izrakt kapu un uzliekot viņiem pienākumu gaidīt, kamēr ciemats ir noturējis kapu Zemes laušana lai sāktu bēres.
Vjetnamas vēsturē ir ierakstīta leģenda par karaļa Huøng aršanu un zem Iekšā Lê periodi, karalis Lê Đại Hành svinot “Lễ Tịch Điền"(Karaļa veiktā lauka apstrāde) Vēlāk citas dinastijas rīkoja “Lễ Tịch Điền”Pavasara sākumā, līdz ar paražu“pielūdzot pavasara Bufalo ar pilniem rituāliem"(Tt Xuân Ngưu) katru gadu Tết.
Vispārīgi runājot,Lễ động thổ”Notiek ar dažādiem rituāliem atkarībā no vietas vai mirkļa. Dažās vietās šī ceremonija notiek rīsu laukā blakus tempļa pagalmam. Ciema pirmais vecākais, glīti ģērbies, ieiet templī, aizdedzina joss spieķus, lūdzas ģenijai, tad dodas lejā uz rīsu lauku, lai paņemtu arklu un uzarotu simbolisku taisnu līniju. Ejot turpat blakus, ir sieviete (lomu, kuru spēlē slēpts vīrietis) Rūpējot rīsu stādus un pa vienam izmetot stādiņu saiņus, viņa pārstāda arī dažus simboliskus stādus. Krastmalā ciema iedzīvotāji skaļi uzmundrina, sajaucot balsis ar strauji piepildīto bungošanas ritmu. Pēc tam ciema pirmais vecākais piestāj pie bankas un skaļi kliedz:Ciematā ir sākusies lauksaimniecības sezona, visiem ir atļauts aršanu, lūdziet Dievu, lai mums šogad būtu labas ražas?".
Citās vietās ceremonija tiek rīkota Pavasara festivāls un cilvēki arkls ar “viltus bifeļi”. Šis ir tikpat liels bifeļmūkslis, kā reāls ar salmiem pīts vai pīts ar bambusa virpām, tā ārējā daļā valkājot visu veidu zilo un sarkano papīru, kamēr tā iekšējo daļu aizņem cilvēks, kurš ar to manipulē. Šī iemesla dēļ viltus bifeļi darbojas viegli un harmoniski tāpat kā īsti.
Iepriekš minētie svētki, kas izskatās pēc smieklīgas spēles, piesaista un izraisa lielu ciema ļaužu pulcēšanos, tādējādi jau pirmajās pavasara dienās radot dzīvīgu atmosfēru mitru rīsu iedzīvotāju reģionā.6
Trīs kvadrātveida zemes kūkas
Ceremonija notiek plkst Th Nham ciems, Phú Khê kantons, Khoái Châu apgabals, Hưng yên provincē, 1910. gada otrā februāra rītā. Saskaņā ar Austrālijas izdoto kalendāru Huế tiesa, ceremonija parasti notiek gada pirmajās piecās dienās, bet 1910. gadā tā iekrita pirmajā vai otrajā.
Ciema komunālajā mājā tajā rītā ciema padome dzēra alkoholu, sakošļāja beteli un izvēlējās ceremonijas vadītāju (MC) pēc paražas viņam vajadzētu būt vīrietim, kurš ir sasniedzis sešdesmit. Viņa palīgam jābūt mazākam par 50 gadiem. Tad banjāna pakājē tika novietots altāris. Piedāvājumos ietilpa daudzi zelta lietņi votpapīra naudā, spirta paplāte, divi ķekaru riekstu rieksti un cepure, kas izgatavota no kartona, piemēram, ierēdņa cepure.
Pulksten deviņos ceremonija sākās. Ceremonijas kapteinis, ietērpies brūnā krāsā, un viņa palīgs melnā krāsā, trīs reizes piegāja pie altāra un veļas. Tā ir inceremonija. MC identificēja sevi un paziņoja ceremonijas mērķi, pēc tam atstāja altāri dienvidu virzienā, pēc tam paņemot scimitaru, viņš devās uz austrumu virzienu. Viņš raka četras reizes, lai izņemtu kvadrātveida zemes kūku, ko viņa palīgs atnesa lielā koka saknē. Pēc tam abi vīri strādāja, lai iegūtu vēl trīs zemes kūkas. Pirmais tika novietots blakus MC labajai kājiņai, otrais pie kreisās kājas, trešais starp abiem pārējiem.
Pēc tam abi vīrieši atgriezās pie altāra un trīs reizes sadarbojās, kā iepriekš, uz svinīgo ceremoniju. Pēc tam visi dzēra alkoholu, sakošļāja beteli, savukārt votācijas nauda un cepure tika sadedzināta uz vietas. Ceremonijas laikā divi vīrieši pūta ragus un viens sita bungas. Visi trīs vīrieši pagrieza sejas uz austrumiem.
PIEZĪME:
1 Asociētais profesors HUNG NGUYEN MANH, vēstures filozofijas doktors.
6 Pēc LÊ TRUNG VŨ vārdiem - Tradicionālā vjetnamiešu valoda - Kultūras un informācijas izdevniecība 1996 - 125. līdz 127. lpp.
BAN TU THU
01 / 2020
PIEZĪME:
◊ Avots: Vjetnamas Mēness Jaunais gads - Lielākie svētki - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, vēstures filozofijas doktors.
◊ Bold Tu Thu ir iestatījis drosmīgus teksta un sēpijas attēlus - nekāhdiavietnamhoc.com
SKATĪT ARĪ:
◊ No skicēm 20. gadsimta sākumā līdz tradicionālajiem rituāliem un svētkiem.
◊ Termina “Tết” apzīmējums
◊ Mēness Jaunā gada svētki
◊ UZRAUDZĪGO CILVĒKU bažas - bažas par VIRTUVĒM un KAKSĀM
◊ NODROŠINĀJOšo cilvēku bažas - bažas par tirdzniecību - 1. sadaļa
◊ NODROŠINĀJOšo cilvēku bažas - bažas par tirdzniecību - 2. sadaļa
◊ PROVIDENT CILVĒKU rūpes - rūpes par Dept maksājumu
◊ VALSTS DIENVIDU DAĻĀ: DAUDZ PARALELISKO RŪPJU
◊ Piecu augļu paplāte
◊ Jaunā gada pienākšana
◊ PAVASARA VĀRDI - 1. sadaļa
◊ Virtuves dievību kults - 1. sadaļa
◊ Virtuves dievību kults - 2. sadaļa
◊ Virtuves dievību kults - 3. sadaļa
◊ Gaidām JAUNO GADU - 1. sadaļa
◊ Pēdējo apbalvojumu samaksa CÔ KÍ (lietveža sievai) TẾT otrajā dienā
◊ Pirms SĀKT DARBU - 1. sadaļa
◊ Dodamies uz TingT ceremonijām - 1. sadaļa
◊ Dodamies uz TingT ceremonijām - 2. sadaļa
◊ Pirms pieskaršanās Zemei - 2. sadaļa
◊ Vjetnamas mēness jaunais gads - vi-VersiGoo
◊ utt.