Meklēju “VO COC”

Apskatīts: 983

          Tā bija pēcpusdiena, es aizbēgu no mātes, melojot viņai, ka es un mana draugu grupa devāmies apciemot savus skolotājus, lai dotos kopā ar viņu un suni pa garo sliedi. Mana agrīnā sajūta bija ļoti dīvaina un nobijusies. Viņa labā roka turēja maisu, un mana labā roka satvēra viņa kreiso roku. Abi gājām pa dzelzceļa ceļiem un centāmies noturēt līdzsvaru, kad divi cirka mākslinieki virvēs šķērsoja sargu vārtus, nabadzīgas mājas no aizmugures, atkritumu izgāztuve un tualetes bloki - “viens dežurēja”. Šķita, ka ceļš ir bezgalīgs. Tad suņi rej kā “Suns izmanto iespēju būt tuvu mājām”. Kamēr pudeļu suns klusēja ar asti starp kājām, jo ​​viņš zināja, ka tas atrodas citā domēnā! Pudeles puika man lika staigāt klusumā kā arābu senās pasakās “Suņu riešana, ceļotājs sāk ceļojumu.” (Les chiens aborance caravances passent).

          Ej! Tad ej mūžīgi! Dažreiz viņam vajadzēja apstāties, lai kaut ko paņemtu uz sliedēm. Vēlu pēcpusdienā viņš mani aizveda pa netīrumiem, drīz mēs devāmies uz nabadzīgo salmu māju. Tur bija pagalms, ko ieskauj hibiska žogs. Šī bija gaišu acu, modra, maza cīņas mākslas meistara māja.

         Negaidīti koncentrēti uzlūkoju meistara raupjās, bet spēcīgās rokas, kad viņš ar desmit pirkstiem sastādīja galvu - kā baleta dejotājas sievietes, kas stāvēja ar kāju galiem. Bet viņa plaukstas, dūres, kad viņš izpildīja cīņas mākslu pēc sava stila, dažreiz es domāju, ka viņa rokas salauž zagļa rokas, dažreiz kā mātes rokas, lai masētu savu jaundzimušo bērnu.

          Pēc viņa teiktā, cilvēka plaukstas var izmantot, lai bloķētu dūres, jebkādu cīņas mākslas zaru sitienus un cilvēka dūres kā divus sitienus (Skaitlis 1). Bet, atverot perforatorus, tie izskatās kā laipnas mātes palmu lapu lietusmētelis, kas baro iņ un jaņ harmoniju vai glāstīja cilvēka ķermeni kā ārstniecības augu, lai atrastu bīstamu vietu cilvēka ķermenī!

        Bet es tomēr pievērsu uzmanību skolotāja nederīgajam plaukstas kaulam. Šis kauls izskatījās kā jauni dzīvnieku ragi. Es to saucu par plaukstu vai potīti (kauls izvirzīts) (Skaitlis 2) atšķirt no potītes. (1979. gadā es lasīju Saigonas cīņas mākslas laikrakstu, kurā aprakstīts šis kauls). Mēdz teikt, ka Qianlong valdīšanas laikā (Ķīna), Lielais meistars Ngu Mai, mūķene Baltā celtņa kalnā praktizēja cīņas mākslas paņēmienus ar šo kaulu. Viņa sauca, ka šis kauls ir "zīmogs" of Plutons (pazemes valdnieks), nozīmē Plutona zīmogs. No šī "Ronis" Plutons uzbruka bīstamajiem punktiem un vēnām cilvēka ķermenī, ko viņš gleznoja uz sienām un numurēja akupunktūras punktus (Attēls 3).

         Reiz vai divas reizes viņš sēdēja un kūpināja pīpju tabaku un pūta tabakas dūmus uz debesīm, tad malkoja tēju, viņš sāka runāt par iekšējās cīņas mākslas metodi, kas, viņaprāt, bija Šaolinas cīņas māksla vingrinājums.

       Pēc viņa teiktā, iekšējās cīņas mākslas bija metodes, kā koncentrēt spēkus, lai vingrinātu spēkus un cīpslas un kaulus, kā mēs vēlamies. Bet mums nācās praktizēt pozīcijas: sēdēt un stāvēt.

        Viņš teica: “Pareiza pamata tehnikas apgūšana pirms cīņas mākslas apgūšanas” kas nozīmēja “Bat quai chan quyen - kā bērns iemācījās staigāt, izmantojot astoņu trigramu pamatmetodes cīņas mākslā. Tad viņš man parādīja personāla formas, zobenu, scimitaru…

       Kā mūks skandēja - vai cilvēki, kas blāvajā mēness gaismā blakus straumei lasīja stāstus un dzeju, viņš dziedāja astoņus cīņas mākslas dzejoļus. Es uzaugu pamazām kopā ar tiem romantiskajiem dzejoļiem - nevis šūpuļtīklā vai laivā, ko baudīt - un vēl praktizēju pozīcijas, čūskas nostāja, dzen skolotāju tehnika, burvju nūjiņu tehnika, iņ un jaņ bloķēt, skriešanas zirga tehnika, celtņa nostāja (vienas kājas stāja),… pusmēness naktīs, tad pilnmēness ... kā gatavs uzņemt naidīgu ietekmi, kas nāk no kaut kurienes.

* * *

        Bet visinteresantākais notikums bija viņa festivāls "Vo Coc". Lielākā daļa studentu bija grupas profesionāli ubagi, zēni un meitenes, ubagi, pedikabistu vadītāji, konfekšu tirgoņu pārdevēji, saldējuma tirgotāji, atkritumu savācēji un viņu vidū biju arī es - viņa dīvainā zīlīte, “gludā āda”. Viņš un pudeļu puika - tēvs krupis, jauns krupis - izpildīja dejas kā “Šaņdunas zāļu izstāde” (4. attēls). Katrs cilvēks ar savu stilu pludmalē uzstājās iespaidīgāk nekā Japānas džudo, aikido vai sumo praktizētāji. Es redzēju a “Krupis zēns” veiciet lēkājošu sitienu, kamēr cits guļus stāvoklī ar labo kāju atvelk atpakaļ, kreiso pēdu izstumj. Tad a “Krupja meitene” stāvēja zirgu izjādē, lai izveidotu aizsargu ar diviem izliektiem kauliem. Pēkšņi krupja zēns ar apakšstilbu spārdīja gurnu - to nobloķēja a “Plūtona zīmogs” uzreiz.

        Tad uzstājās arī konfektes pārdevējs, kuru es kaut kur vairākkārt satiku pie augšējā ciemata. Es vēl atcerējos viņa sarunu par pārdošanu, lai kritizētu grūtību laikus “Jebkura sieviete, kuru atstāja vīrs, nopērk tikai piecus centus konfekšu, un vīriem patiks mūžīgi palikt”. Izrādījās, ka viņš ir cīņas mākslas praktizētājs pašaizsardzībai. Viņš ar kruķi plecā nolēca zemē ar vienu kāju. Jo lecot aiz vienas kājas, tāpēc viņš nokrita ar kruķi. Negaidīti viņš ar pleciem veica cīņas mākslu ar debesīs pagrieztu kāju. Viņa kruķis - viņa koka kāja - lidoja kā vērpšanas virsma.

        Vēlāk es to uzskatīju par modernu “Hiphop”. Visspēcīgākais veids, kad viņš izstājās. Tajā laikā kāds students atnesa viņam koka manekenu, kas pieres vidū tikai ar melniem punktiem pavilka galvu augstāk par viņu. Otrs skolnieks pūderējās uz potītēm - Kreisajā un labajā potītē bija divi izvirzīti kauli. Priekš kam? ES nezināju.

         Viņš uzstājās uz zemes, tāpat kā pudeles zēns to darīja iepriekš. Tad viņa kreisā pēda pieliecās un labā pēda lēca un spēra pa labo potīti, pieskaroties manekena pierei melnajā punktā ar balto plankumu. Tad viņš pagriezās, kad labā pēda pieskārās zemei, viņa kreisā pēda atkal noliecās un labā pēda lēca un spēra pa labo potīti, pieskaroties manekena pierim, lai pieres centrā izveidotu vēl vienu baltu plankumu. Šādi viņš pieskārās manekena pieres centram ar diviem izvirzītiem potīšu kauliem. Ja tas nebūtu manekens, tad vīrietis nekavējoties būtu miris. Kāda bija tehnika? ES brīnījos.

* * *

         Kaut kad es viņam pajautāju: "Kas ir iekšējā cīņas māksla?" Ēteriskā koncepcija var šķist maģiska, un tika teikts, ka “praktizēt muskuļu locīšanai”, ka nažus nevarēja sagriezt?! Mana māte teica: "Tas ir tad, kad Shandong cīņas mākslas medicīnas izrāde - lai apkrāptu visus, lai reklamētu, ka pārdod" līmēto ģipša čūsku ". Pieaugot, es zināju, ka nemierīgos laikos dažreiz nepatiesa lieta var būt patiesa, bet patiesība dažreiz ir nepatiesa ...

         Tātad, vai “gongu cīņas māksla” ir bijusi seno cilvēku metode masāžas apvienošanai ar zālēm un muskuļu vingrināšana, lai cilvēka āda kļūtu par bifeļu ādu, govs ādu bez nogriešanas?!… Kur atrodas cjigun, kas varētu cīnīties pret savvaļas zvēriem vai bandīti.

         Iekšējā cīņas māksla tiek uzskatīta par meistarīgi sarežģītu metodi. Tas būtībā ir visas cilvēces cīņas mākslas nozares, ne tikai Šaolinas cīņas mākslas skola. Tas ir a “Slepenā metode” no katras cīņas mākslas skolas, kas Bodhidharma, ļoti spējīgs liela veida kapteinis, lai saglabātu cji spēku pirms cīņas. Kas nozīmē: “Muskuļu spēks un fiziskā izturība būs satraukti, lai saskaitītu, vai arī tiek slāpēti, ja ne praktizēt!”

         Tādējādi trīs faktori: garīgais, fiziskais stāvoklis un griba cīnīties pulcēsies kopā, lai izveidotu absolūtu spēku un ilgtspēju, lai tos izmantotu katru reizi un katrā vietā. Šajā laikā cīņas mākslas praktizētāji, lai ierobežotu domu, liek celiakijas vitalitātei rasties no “dantien”. Tas ir ķermeņa smaguma centrs, kur līdzsvars darboties virs ķermeņa atgriežas sākuma punktā.

          Lai izmantotu vitalitāti, ir jānovieto 12 sēdus stāvoklī (Attēls 5) pastāvīgi jāregulē, lai nepieļautu neparastu prātu apspiest emocijas, saglabājot garīgo stabilitāti, dabisko enerģijas noskaņu. Viņš man teica: “Šādi apmācīts, uz ķermeņa var būt stiprie balasta akmeņi vai dzelzs stienis, lai sasniegtu labo sānu”.

          Lai iemācās visi Vo Coc, Man mācīja ezotērisko stāju, kas notika 1969. gadā⁽¹⁾ esmu izlasījis žurnāls par cīņas mākslas principiem un treniņu metodēm iekšējām cīņas mākslām, ka viņš izturēja vai vairāk, piemēram, ka! Es parādīšu tos lasītājiem, lai viņi izbauda.

          Tuvajās dienās, kad uzaugu, es sapratu, ka, ja viņu ietekmē japāņu Džudžitsu, japāņu aikido vai nē? Turklāt viņu varētu iemācīties ķīniešu “cjigun”. Kā Vo Coc, Es domāju, ka viņu ietekmē Āfrikas cīņas māksla vai Dienvidaustrumu Āzija.

         Tolaik es tā domāju, bet nedomāju, ka tas varētu būt nācis arī no noteiktām vietām, noteiktiem periodiem vai no kāda Ķīnas mīta.

          Dažreiz viņš aprakstīja “Ļaujiet pretinieka spēkam pūst, tad dominējiet tajā”. Tas nozīmē, ka tad, kad viņš uzbrūk, mēs nekavējoties izvairāmies. Tad viņš ir novājināts līdzsvara zaudēšanas dēļ, mēs izmantojam izdevību pretuzbrukumā.

            Es paskatījos uz viņu, bet patiesībā es paskatījos uz viņa pirkstiem un pirkstiem. Kā viņš trenējās, ka tie izskatījās pēc kalta, ko viņš tos izmantoja “Trāpīt bīstamajās vietās”. Kas ir bīstama vieta cilvēka ķermenī? Toreiz es biju pārāk jauna, lai kaut ko saprastu! Vēlāk Saigonas universitātē mēģināju meklēt darbu “Imperatora iekšējā grāmata” kurā aprakstīti 108 plankumi un sadalīti trīs veidos: mirušas vietas, nejutīgi plankumi un tiešraides vietas. Kad pirksts iesit pa mirušās vietas ja viņš nav miris uzreiz, viņš var nomirt vēlāk. Šie mirušās vietas ir koncentrēti ne tikai galvā, krūtīs, mugurkaulā, bet arī uz rokām vai kājām kā plankums pēdas vidū (huyet dun tuyen), plankums plaukstā (huyet lao kong). Nospiediet nejūtīgi plankumi uz rokām, kājām, plecu kauliem un, lai arī nav miris, pretinieks zaudē samaņu. (6., 7. attēls)

          Neatkarīgi no plankumiIr bīstamas vietas uz cilvēka ķermeņa pie locītavām, kas koncentrējas uz pirkstiem, kaklu, pēdām, spārnu locītavām, pleciem un ceļgaliem. Japāņu cīņas mākslas praktizētājs parasti uzbrūk, savelkot, saliekot locītavas cilvēka ķermenī. Džudžitsu praktizētāji parasti noķert, turēt - sauc Chin Na - (Skaitlis 8) muskuļi rokās (sauc par peles muskuli), vai elkoņa centrā. Pat roku muguras, ko Džudžitsu praktizētāji var nospiest, saspiest.

          Reiz, kad redzēju, kā skolotājs ir uzmundrinājis 10 pirkstus un 10 pirkstus, kurus esmu lasījis, šī bija tīģera stila metode. Tas būs mūžīgi, runājot un runājot par cīņas mākslu, bet es domāju: “Kas ir cīņas māksla?”

        Kas ir cīņas mākslas nozare or pētījums par cīņas mākslas ka cilvēki viņus ir izveidojuši?

         Es turpināju domāt ...

NGUYEN MANH HUNG²

____________

1. Văn Quý Vũ, Kara cīņas māksla, Princips un metode, Cīņas mākslas žurnāls, Nr. 6, 1. jūnijs^st, 1969 (Saigon).
2. Asociētais profesors, vēstures doktors.

(Avots: Pionieri, kuri ir pavēruši ceļu uz Vjetnamas tradicionālo cīņas mākslu pasaulē - daļa 3)

REDZĒT VAIRĀK:

◊  Meklē manu “Vo Coc” - Vi-VersiGoo
◊ Meklējat manu “Vo Coc” - Fr-VersiGoo
◊ Meklējat manu “Vo Coc” - Fr-VersiGoo
◊ Meklējat manu “Vo Coc” - Fr-VersiGoo
◊ Meklējat manu “Vo Coc” - Fr-VersiGoo
◊ Meklējat manu “Vo Coc” - Fr-VersiGoo

BAN TU THU
09 / 2019