Svētās Vjetnamas studijas

VIETNAMU STUDIJU DARBU INTERNETS

an-duong-vuong-lac-long-quan-holylandvietnamstudies.com
PERSONAS 

AN DƯƠNG VƯƠNG (257 BC-179 BC, 78 gadus vecs)

3963 Skatīts

Apskatīts: 517

     AZ DƯƠNG VƯƠNG (257.g.pmē.-179.g.pmē.), 78 gadus vecs) bija Ķēniņa karalis un vienīgais valdnieks Āfrikas valstība, klasiskā senatnes valsts, kuras centrā ir Red River Delta. Kā Au Việt ciltis, viņš uzvarēja pēdējo Hùng karalis no Vana Langas štats un apvienoja savus cilvēkus - pazīstams kā Lcc Việt - kopā ar savu tautu Au Việt. Dương Vương aizbēga un izdarīja pašnāvību pēc kara ar Nanyue spēki gadā 179. gadā pirms mūsu ēras.

Biogrāfija

izcelšanās

       Tšī skaitļa priekšteči ir “apmācies", Jo vienīgā informācija, ko sniedz rakstveida konti, ir viņa vārds, kas, šķiet, viņu saista ar senais Šu štats kas atrodas tagad Sichuan, iekaroja Qin dinastija gadā 316. gadā pirms mūsu ēras.1,2 Tas bija arī tradicionālais viedoklis par ķīniešu un Vjetnamas vēsturnieki. Tomēr, pieņemot šo tradicionālo viedokli, ir dažas problēmas.3 Daudzas hronikas, ieskaitot Dzjao provinces ārējo teritoriju ieraksti,4 Ệi Việt sử lược, Ệi Việt sử ký toàn thư paziņoja, ka viņš bija Šu princis (ms. “蜀 王 子”, burtiskā nozīmē: “Šu ķēniņa dēls“, Bet viņi nespēja precīzi aprakstīt viņa izcelsmi. Vēlākiem vēsturniekiem bija niansētāks skatījums. In Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, rakstnieki izteica šaubas par King An Dương Vương izcelsme, apgalvojot, ka a Šu princis šķērsot tūkstošiem jūdžu, caur mežiem, daudzas valstis iebrukt Vans Langs.5 1963. gadā mutvārdu tradīcija Tajy cilvēki in Kao Bengs ar nosaukumu “Cẩu chủa cheng vùa”Tika ierakstīts. 1,6 Saskaņā ar šo kontu XNUMX. Gada beigās Hồng Bàng dinastija, tur bija valstība, ko sauc Nam Cương (liet. “dienvidu robeža“) Mūsdienās Kao Bengs un Guangxi.1 Tas sastāvēja no 10 reģioniem, kuros karalis uzturējās centrālajā reģionā (tagadējā Cao Bằng province). Pārējos deviņus reģionus kontrolēja deviņi kungi.7 Kamēr Karaļa An Dương Vương tēvs (Thếc Chế 蜀 制) nomira, viņš vēl bija bērns; tomēr viņa inteliģence ļāva saglabāt troni un visi kungi padevās. Nam Cương kļuva arvien spēcīgāks, kamēr Vans Langs kļuva vāja.1,6 Pēc tam viņš iebruka Vans Langs un nodibināja Au Lạc. Pasaku atbalsta daudzas paliekas, relikvijas un vietvārdi Cao Bằng province. Pieņēmums par viņa kā vietējā iedzīvotāja izcelsmi atspoguļojies arī dažādās pasakās, reģistros, dievkalpojumos un tautas atmiņās.

Āfrikas dibināšana

      Paugstāks par Ķīniešu kundzība reģionā, ziemeļu un ziemeļcentrālā Vjetnama bija valdījis Lạc karaļi (Hùng karaļi), kurus apkalpoja Lc hầu un Lcc tướng.8 Aptuveni 257. gadā pirms Kristus viņus pievienoja Âu Việt štats Nam Cương, kas apdzīvoja Dienvidu daļu Zuo upe, drenāžas baseins Tu upe un augšteces apgabalā Lô upe, Gâm upe, un Ču upe.9,10 Grupas vadītājs Au Việt, THỤC PHÁN, gāza pēdējo Hùng karaļi, un apvienoja abas karaļvalstis ar nosaukumu Au Lạc, pasludina sevi Karalis An Dings (Dương Vương).1

Cổ Loa citadeles celtniecība

     KING AN DƯƠNG izveidoja Āfrikas galvaspilsēta in Tây Vu, kur tiek būvēta nocietināta citadele, kuru vēsture pazīst kā Cổ Loa.11 Tas bija pirmais ES politiskais centrs Vjetnamas civilizācija pirms sinītu laikmetā,12 ar ārējo uzbērumu, kas aizņem 600 hektārus,13,14 viena no lielākajām aizvēsturiskajām apmešanās vietām Krievijā Dienvidaustrumu Āzija.15 Vārds "Cổ Loa”Ir Ķīnas un Vjetnamas lasot 古 reading ( Tuvie ķīnieši (ZS) kuoX-luɑ > Standarta ķīniešu: Gǔ Luó), burtiski nozīmē “Senais gliemene“. Pēc Ệi Việt Sử Ký Toàn Thư, citadele ir kā gliemene,16 kas atspoguļo citadeles daudzslāņu struktūru ar koncentriskiem vaļņiem un grāvjiem.17

       Tnotikumi, kas saistīti ar šīs spirālveida citadeles celtniecību, ir atcerēti leģendā par zelta bruņurupuci. Saskaņā ar šo leģendu, kad tika būvēta citadele, visu dienu paveikto darbu nakts laikā noslēpumaini atcēla garu grupa, kas mēģināja atriebties par iepriekšējā karaļa dēlu.18 Vietējos stipros alkoholiskos dzērienus vadīja tūkstoš gadus veca balta vistas gaļa, kas atradās blakus Tam Đảo kalns. Tad karalis dedzināja vīraku, lūdzās un aicināja dievus, lai viņam palīdzētu. Atbildot uz viņa lūgumu, pēkšņi no ūdens iznāca milzu zelta bruņurupucis, kas pakļāva balto vistu un pasargāja viņu līdz citadeles pabeigšanai. Kad viņš devās prom, viņš atdeva vienu no nagiem un lika karalim to izmantot kā arbaleta sprūdu, pārliecinoties, ka ar to viņš var būt neuzvarams.

       KING AN DƯƠNG pasūtīja Cao Lo (vai Cao Thông) uzbūvēt arbaletu un to kristīja “Svēti šķērsgriezums no pārdabiski gaišās zelta spīles"(n th thn), kuru vienā šāvienā varēja nogalināt 300 vīriešus.8,18 Saskaņā ar vēsturnieks KW Taylor, šķiet, ka arbalets kopā ar vārdu par to ir ieviests Ķīna no Austroāzijas tautas gadsimta pirms mūsu ēras dienvidos.18 Tas ātri kļuva par daļu no Ķīnas arsenāls; tā iedarbināšanas mehānisms spēja izturēt augstu spiedienu un atlaist bultiņu ar lielāku spēku nekā jebkura cita veida priekšgala. Gadā ir izrakti divi bronzas sprūda mehānismi Vjetnama; lielākā daļa mehānismu, iespējams, bija izgatavoti no bambusa.

Karš ar Nanyue

      In 204. gadā pirms mūsu ēras Panju (tagad Guandžou), ZHAO TUO, a dzimtā no Zhending,19,20 iekš Šao štats (mūsdienu Hebei), izveidoja Nanyue karaliste.21 TAYLOR (1983) ticēja laikā, kad Nanyue un Au Lạc līdzāspastāvēja, Au Lạc uz laiku atzina Nanyue, bet nevis to domāt Nanyue īstenoja jebkādu reālu varu pār viņiem, tas vienkārši pārstāvēja viņus savstarpējs anti-Han noskaņojums. Kā mierīgas attiecības ar Han tika atjaunoti, Nanyue ietekme vairāk Au Lạc zaudējis spēku. Armija Džao Tuo bija izveidojis, lai pretotos Han tagad bija pieejams izvietošanai pret Au Lạc.22

      TKampaņas dati netiek autentiski reģistrēti. Džao Tuoagrīnās neveiksmes un iespējamā uzvara pret Karalis An Dings tika minēti Dzjao provinces ārējo teritoriju ieraksti.4 Ieraksti Lielais vēsturnieks nepieminēja nevienu Karalis An Duongs nē Džao Tuo militārais iekarojums Au Lc; tikai pēc tam Imperatores Lū nāve (180. gadā p.m.ē.) ZHAO TUO izmantoja savus karaspēkus, lai draudētu, un izmantoja bagātību, lai uzpirktu Minija, tad Rietumu Ou, Kā arī Luo iesniegšanā.23 Tomēr kampaņa iedvesmoja leģendu, kuras tēma ir bruņurupuča ar nagiem iedarbinātā arbaleta pārvietošana no Karalis An Duongs uz Džao Tuo. Saskaņā ar šo leģendu īpašumtiesības uz arbaletu piešķīra politisko varu: “Tas, kurš spēj turēt šo arbaletu, valda valstībā; tas, kurš nespēj turēt šo arbaletu, iet bojā. "24,25,26

       Uneveiksmīgi kaujas laukā, ZHAO TUO lūdza pamieru un nosūtīja savu dēlu Džun Ši pakļauties Karalis An Dings kalpot viņam.27,25 Tur viņš un Karaļa An Duonga meita, MỴ CHÂU, iemīlējās un apprecējās.25,28 Matrilokālās organizācijas uzvārds prasīja, lai vīrs dzīvo savas sievas ģimenes dzīvesvietā.29 Rezultātā viņi uzturējās Duongas tiesa līdz Džun Ši izdevās atklāt noslēpumus un King An Dương stratēģijas.29 Tikmēr, karalis DUONG ārstēts Cao Lo necienīgi, un viņš pameta viņu.30

       ZHONG SHI bija Châu parādiet viņam svēto arbaletu, viņš tajā brīdī slepeni mainīja sprūdu, neitralizējot tā īpašās pilnvaras un padarot to bezjēdzīgu.28 Tad viņš lūdza atgriezties pie sava tēva, kurš pēc tam sāka jaunu uzbrukumu Au Lạc un šoreiz pieveikts Karalis An Dings.29 Vēsture pierāda, ka savā sakāvē karalis ielēca okeānā, lai izdarītu pašnāvību. Dažās versijās bruņurupucis viņam pastāstīja par meitas nodevību un pirms savas nogalināšanas nogalināja meitu par viņas nodevību. Leģenda tomēr atklāj, ka no ūdens iznācis zelta bruņurupucis un ievedis viņu ūdeņainajā valstībā.25 Pastāv arī tradīcija, ka Ķēniņš aizbēga uz dienvidiem uz mūsdienām Nghệ An province, uzcēla jaunu citadeli un valdīja līdz savai nāvei.31

        From arheoloģiskajiem atradumiem Cổ Loa, iespējams, ka militārās tehnoloģijas no Karojošās valstis gadā tika pārvietoti uz reģionu ar ieroču klāstu, kas bija līdzīgs mūsdienu armijām Ķīna, kas liek domāt, ka pārdabiskais arbalets, iespējams, ir bijis “jauna parauga armija”Apmācījis un komandējis Cao Thông, kas bija "vairs nav efektīva”Bez viņa norādījumiem.32

Mantojums

     Vietnamiešu vēsturnieki parasti uzskata, ka šī laikmeta galvenie notikumi sakņojas vēsturiskos faktos. Tomēr perioda vēstures interpretācija un samierināšana ir noteikta un dažkārt pret padomju vēstures interpretācijas vēsture.33 Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana karaļa An Dingna galvaspilsēta, CỔ LOA, bija pirmais ES politiskais centrs Vjetnamas civilizācija pirms sinītu laikmetā.12 Vietne sastāv no diviem ārējiem vaļņu komplektiem un taisnstūra formas citadeles iekšpusē. Valles sastāv no straumju virknes, ieskaitot Hoang Giang upe un ezeru tīkls, kas nodrošināja Cổ Loa ar aizsardzību un navigāciju.34 Kim aplēsts iedzīvotāju skaits Co Loa iespējams, svārstījās no 5,000 līdz aptuveni 10,000 XNUMX iedzīvotāju.35

Atsauces

  1. TAYLOR 1983, lpp. 19.
  2. TERRIJA F. KLEEMANA 1998. lpp. 24.
  3. O'HARROW 1979, lpp. 148. lpp.
  4. Kā citēts Li Daoyuan komentārs uz Ūdens klasika, Vol. 37
  5. Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽 定 越 史 通 鑑 綱 目)
  6. ĐÀO DUY ANH 2016, lpp. 30.
  7. ĐÀO DUY ANH 2016, lpp. 29.
  8. KELLEY 2014, lpp. 88.
  9. ĐÀO DUY ANH 2016, lpp. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, lpp. 622-624.
  11. TAYLOR 2013, lpp. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, lpp. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, lpp. 156.
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, lpp. 1013.
  15. KIM 2020. lpp. 231.
  16. NGÔSĨ LIÊN u.c., Ệi Việt Sử Ký Toàn Thư "Dương Vương”Citāts:“ 王 於 是 築 城 于 越 裳 ， 廣 千 ， 盤 旋 如 螺 形 故 號 螺 城 ”tr:“Tad ķēniņš Višt Thingnā uzcēla citadeli, kura platums bija tūkstoš zhàng, virpuļoja un virpuļoja kā gliemeža forma. Tāpēc to sauca par Conch Citadel. "
  17. KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: vēsture no senākajiem laikiem līdz mūsdienām. Oksfordas Universitātes izdevniecība. lpp. 34.
  18. TAYLOR 1983, lpp. 21.
  19. WATSON 1961, lpp. 239.
  20. YU 1986, 451. – 452. Lpp.
  21. LOEWE 1986, lpp. 128.
  22. TAYLOR 1983, lpp. 24.
  23. WATSON 1961, lpp. 241.
  24. NAM C. KIM 2015, 5. lpp. XNUMX.
  25. TAYLOR 1983, lpp. 25.
  26. Džordžs E. DUTTONS 2006, lpp. 70.
  27. LEEMING 2001, lpp. 193.
  28. KELLEY 2014, lpp. 89.
  29. TAYLOR 2013, lpp. 15.
  30. TAYLOR 2013, lpp. 16.
  31. TAYLOR 1983, lpp. 317.
  32. TAYLOR 2013, 16.-17.lpp.
  33. PATRICIA M. PELLEY - Postkoloniālais Vjetnama: jaunas nacionālās pagātnes vēstures - 50. gada 2002. lpp.kurš vairāk paļāvās uz Ļeņina darbu - galvenokārt Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn un Phan Huy Lê - publicēja divus ceļu satricinošus pētījumus, primitīvo komunismu un feodālisma vēsturi, no kuriem viņi skaidri pamanīja izlaisto… .. turpinot tieši no primitīvu komunismu feodālismam. Iedvesmojoties no Ļeņina apgalvojumiem attiecībā uz slāvu valstīm, universitātes vēsturnieki uzstāja, ka, sākot ar Hunggu ķēniņiem un Vaņlanga karalisti ... An D Anng Vương valdīšanas laikā, kas valdīja Ālu Lc karaļvalstī, un līdz pat sākuma posmam. Ķīniešu okupācija (no 2879.g.pmē. Līdz 43. g. AD), Vjetnamas sabiedrība balstījās uz primitīvu komunismu "
  34. HIGHAM 1996. lpp. 122.
  35. KIM 2015, lpp. 219.-220.

Bibliogrāfija

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). Ming Ķīna un Vjetnama: Sarunas par robežām agrīnā mūsdienu Āzijā. Kembridžas universitātes prese. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. BRINDLIJA, ĒRIKA (2015). Senā Ķīna un Jjū: uztvere un identitāte uz dienvidu robežas, C.400 BCE-50 CE. Kembridžas universitātes prese. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. BUTTINGERS, JOSEPH (1958). Mazākais pūķis: Vjetnamas politiskā vēsture. Pašreizējais izdevējs.
  4. ČAPUIS, OSKARS (1995). Vjetnamas vēsture: no Hong Bang līdz Tu Duc. Greenwood Press. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (2015. gada jūnijs). “Ceļojumi un ainava: Zuo upes ielejas klinšu māksla Guangxi Zhuang autonomajā reģionā, Ķīnā“. Senatne. 89 (345): 613–628. doi: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE A .; SLOTE, WALTER H., red. (1998). Konfucianisms un ģimene. Ņujorkas Valsts universitātes izdevniecība. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. Džordžs E. DUTTONS (2006). Taj Dēla sacelšanās: sabiedrība un sacelšanās astoņpadsmitā gadsimta Vjetnamā. Havaju universitātes izdevniecība. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTON, GEORGE; VERNERA, Džeina; WHITMORE, JOHN K., red. (2012). Vjetnamiešu tradīciju avoti. Ievads Āzijas civilizācijās. Kolumbijas universitātes prese. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [Pirmo reizi publicēts 1964. gadā]. Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (vjetnamiešu valodā). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [Pirmo reizi publicēts 1958. gadā]. Lịch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (vjetnamiešu valodā). Hanojas izdevniecība. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. FERLUS, MICHAEL (2009). "Dongsonian leksikas slānis vjetnamiešu valodā“. Dienvidaustrumu Āzijas valodniecības biedrības žurnāls. 1: 95–108.
  12. HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Zīds sudrabam: holandiešu un vjetnamiešu rerlācijas ; 1637. - 1700. BRILS. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. HIGHAMS, ČARLSS (1989). Dienvidaustrumāzijas kontinentālās daļas arheoloģija. Cambridge University Press.
  14. HIGHAMS, ČARLSS (1996). Dienvidaustrumu Āzijas bronzas laikmets. Kembridžas universitātes prese. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), "Vietējo stāstījumu konstruēšana: gari, sapņi un pareģojumi viduslaiku Sarkanās upes deltā“, Iekš ANDERSON, JAMES A .; WHITMORE, Džons K. (red.), Ķīnas tikšanās dienvidos un dienvidrietumos: ugunīgās robežas atjaunošana vairāk nekā divos gadu tūkstošos, Amerikas Savienotās Valstis: Brills, 78. – 106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: vēsture no senākajiem laikiem līdz mūsdienām. Oksfordas Universitātes izdevniecība. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C .; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). “Co Loa: Vjetnamas senās galvaspilsētas izmeklēšana“. Senatne. 84 (326): 1011–1027. doi: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NAM C. (2015). Senās Vjetnamas izcelsme. Oksfordas Universitātes izdevniecība. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. KIM, NAM C. (2020), "Ceļš uz iespējamo sociālo sarežģītību un valsts varu: skats no Dienvidaustrumāzijas“, BONDARENKO, DMITRI M .; KOWALEWSKI, ATSPĒNS; MAZS, DAVIDS B. (red.), Sociālo institūciju evolūcija. World-Systems Evolution and Global Futures, Springer Publishing, 225. – 253. Lpp., Doi: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. LEEMINGS, DAVIDS (2001). Āzijas mitoloģijas vārdnīca. Oksfordas Universitātes izdevniecība. ISBN 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011), "Ģeopolitiskais pārskats“, LI, TANA; ANDERSONS, DžESS A. (red.), Tongkingas līcis caur vēsturi, Pensilvānija: University of Pennsylvania Press, 1. – 25
  22. LI, TANA (2011), "Jiaozhi (Giao Chỉ) Hana perioda Tongkingas līcī“, LI, TANA; ANDERSONS, DžESS A. (red.), Tongkingas līcis caur vēsturi, Pensilvānija: University of Pennsylvania Press, 39. – 53. Lpp., ISBN 978-0-812-20502-2
  23. Louvs, Mihaels (1986), "Bijusī Haņu dinastija“, TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (red.), Kembridžas Ķīnas vēsture: 1. sējums, Ch'in un Han impērijas, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, 110. – 128. lpp
  24. MCLEOD, MARK; NGUYEN, THI DIEU (2001). Vjetnamas kultūra un paražas. Grīnvuds (publicēts 30. gada 2001. jūnijā). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. MIKSICS, JOHN NORMAN; YIAN, GO GEOK (2016). Senā Dienvidaustrumāzija. Teilors un Francis. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. MILBURN, OLĪVIJA (2010). Yue Glory: Yuejue shu anotēts tulkojums. Sinica Leidensia. 93. Brill Publishers. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEPHEN (1979). “No Co-loa līdz Trungu māsu sacelšanās: Vietnama, kā ķīnieši to atrada“. Āzijas perspektīvas. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 - izmantojot JSTOR.
  28. Džeimsons, NEIL L. (1995). Izpratne par Vjetnamu. Kalifornijas Universitātes izdevniecība. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Vjetnama, pagātne un tagadne. Publon Publishing. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. ŠEFERS, EDVARDS HETZELS (1967), Putns Vermilion: Dienvidu T'ang attēli, Losandželosa: Kalifornijas Universitātes izdevniecība
  31. TEILORS, KEITS VELERS (1983). Vjetnamas dzimšana. Kalifornijas Universitātes izdevniecība. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. TEILORS, KEITS VELERS (2013). Vjetnamiešu vēsture. Kembridžas universitātes prese. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. TERRIJA F. KLEEMANA (1998). Ta Chʻeng, lieliskā pilnība - reliģija un etniskā piederība Ķīnas tūkstošgadu valstībā. Havaju universitātes izdevniecība. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. VATSONS, BURTONA (1961). Ķīnas lielā vēsturnieka ieraksti. Kolumbijas universitātes prese.
  35. WU, ATCELŠANĀS; ROLETT, BARRY VLADIMIR (2019). Aizvēsturiskās jūras kultūras un jūrniecība Austrumāzijā. Springer Singapūra. ISBN 978-9813292567.
  36. YU, YING-SHIH (1986), "Han ārējās attiecības“, TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (red.), Kembridžas Ķīnas vēsture: 1. sējums, Ch'in un Han impērijas, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, 377. – 463. Lpp.

PIEZĪMES :
◊ Avoti:  wikipedia.com.
◊ Ban Tu Thư ir iestatījis galvenes virsrakstu, citātus, lielos burtus, treknrakstā, slīprakstā tekstus, attēloto sēpijas attēlu - nekāhdiavietnamhoc.com

BAN TU Thu
6 / 2021

(Apmeklētā 2,016 reizes, 2 apmeklējumi šodien)
Post Views: 4,158