Mēģinājums izpētīt tradicionālās vjetnamiešu karavīru mākslas vēsturi - 1. nodaļa

Apskatīts: 624

HUNG NGUYEN MANH

       Mēģinot izpētīt cīņas mākslas kultūrvēsturi, mūsu nācijas nemateriālo kultūras mantojumu, mums jāgaida Vjetnamas vēstures pētījumu asociācija un daudzas dažādu provinču un pilsētu vēsturisko pētījumu asociācijas, kā arī daudzi cīņas mākslas zinātnieki un meistari Vjetnamā un ārvalstīs. Ja tā, mēs neesam pārliecināti, kad mums būs pieejami vērtīgi materiāli Vjetnamas cīņas mākslas vēstures zinātniskai izpētei. Tomēr, ja mēs apkoposim tikai pieejamos dokumentus, kas tiek glabāti nacionālajos arhīvos, mēs varam būt apmierināti tikai uz laiku. Turklāt mūsu pagaidu gandarījums galvenokārt ir saistīts ar feodālisma laikmetu ar augstākiem cīņas mākslas materiāliem, piemēram, militāro rokasgrāmatu Tranu dinastijas laikā. Šī militārā rokasgrāmata bija paredzēta tikai militāriem vadītājiem un imperatora ģimenes locekļiem, lai praktizētu cīņas mākslu Maltā Giang Vo (Cīņas mākslas skola) (kopš 1253).

       Militārie vadītāji zem Tran dinastija piemēram, Tran Quoc Tuan, Tran Quang Khai, Tran Khanh Du un Pham Ngu Lao, gāja vēsturē ar daudzām Saigonas un citu viņu vārdā nosaukto pilsētu ielām. Šie militārie vadītāji iznīcināja Mongolijas karaspēka iebrūkošos nodomus. Tomēr, izmantojot senās bibliogrāfijas un tautas pasakas, mēs varam savākt cīņas mākslas resursus tikai no Trieu dinastijas līdz Trung Nu Vuong valdīšanai (Empress Trung) (40-43 AD). Šīs divas sieviešu militārās vadītājas mēdza braukt ar ziloņiem, lietot zobenus un vadīt sievietes karotājas, lai pieveiktu To Dinh karaspēku.

      Zem Dinu dinastija (968-980), militārais vadītājs Tien Hoangas pils mācīja karavīriem, kā lietot spieķus - vidēja izmēra stieņus (saskaņā ar Toan Anh). Arī Le Thanh Ton dinastija (1460-1496), imperatora ģimene izveidoja cīņas mākslas eksāmenus un kaujas treniņus. Jāatzīmē, ka tajā laikā bija 2,767 1,825 militārie mandarīni un XNUMX no tiem zināja cīņas mākslu. Kopš tā laika Le Thanh Ton tiek cienīts kā Vjetnamas cīņas mākslas izpētes dibinātājs, pateicoties viņa centieniem izveidot cīņas mākslas apmācības sistēmu.

       Valdīšanas laikā Ngujens Hue (Kvangs Trungs), tiek teikts, ka viņš iemācījies Vo Tien (Dievu cīņas māksla) Par Cha Diem kalns (Truong Son kalnu grēda) Binh Dinh provincē kopā ar cīņas mākslas meistaru Hieni (Giao Hien - skolotājs Hien). Vēlāk viņš kļuva par leģendāro militāro vadītāju, kurš pieveica Ķīnas armiju. Kopš tā laika viņa dzimtā pilsēta Binh Dinh province kļuva par cienījamu cīņas mākslas nozares dzimteni (it īpaši An Vinh un An Thai ciematos). Tāpat 1938. gadā izveidojās cīņas mākslas filiāle Vovinam - Vjetnamas cīņas māksla, kas joprojām pastāv līdz šīm dienām Vjetnamā un daudzās pasaules valstīs.

       Ir tautasdziesma ar daudzām variācijām, kas atklāj sieviešu lomu dzimtajā pilsētā ar cīņas mākslas kultūras mantojumu:

Ai về Bình Định mà coi
Con gái Bình Định múa roi, đi quyền.
(Iesim pie Binh Dinh
Apbrīnot meitenes, kuras praktizē spieķus un cīņas mākslas formas)

       Tomēr pēc tam, kad Francijas armija uzspieda kontroli pār Vjetnamu, cīņas mākslas mācīšana tika aizliegta, lai novērstu sacelšanos.

* * *

       Pateicoties agrīnajai izpratnei par ilgstošo tautas karu, Vjetnama bija brīva no impērijas kontroles. Pēc tam Vjetnama pievērsās cīņas mākslas pētījumu pamatiem cilvēku vidū tūlīt pēc tūkstoš gadu ilgas ķīniešu kundzības beigām. Arī no tradicionālās izpratnes par Austrumu filozofisko pamatu Ķīnas pasaulē (saskaņā ar Vandermeersch¹), Vjetnamas cīņas mākslas attīstību attīstīja arī konfucianisms.

       Ķīnas pasaule bija balstīta uz abstraktu filozofiju Yi Ching. Yin un Yang un pieci pamatelementi ir sākums kā ierosinājumi cilvēku sabiedrības likumu attīstīšanai. Varbūt tā ir klasiska un lieliska grāmata par pasaules uzskatu un dzīves filozofiju - kā nemaināms noteikums visu radību izdzīvošanai.

       Tāpēc šis negrozāmais noteikums ietekmēja arī mūsu tautas dzīvi, it īpaši garīgo dzīvi. Kultūra, kā arī cīņas mākslas studijas nevar pastāvēt bez šī mūžīgā noteikuma.

* * *

      Daļa sabiedrības uzskatīja, ka ķīniešu klasika, it īpaši septiņi klasiskie teksti par cīņas mākslas vēsturi, tiek saukta par septiņām militārajām klasikām², tika izmantoti kā rokasgrāmatas cīņas mākslas mācīšanai un studijām. Kāpēc mēs, Vjetnama, nesastādījām savas cīņas mākslas rokasgrāmatas? Lai atbildētu uz šo jautājumu, atgriezīsimies pie nācijas kara vēstures. Mēs redzam, ka kara pieredze tika atzīmēta grāmatās, kuras sauca Vo Kinh (Militārā klasika) un Vo Ta (Vjetnamas tradicionālā cīņas māksla). Vo Kinh ir cīņas mākslas pētījumu Bībele, kuru izmantoja Hung Dao Vuong Tran Quoc Tuan apmācīt karotājus. Tas ir Binh thū tu luoc (Militārās taktikas kopsavilkums) vai Binh phap cac nha (Militārā taktika), kuru XIII gadsimtā pieminēja Tran Hung Dao “Proklamācijā virsniekiem”.

       Turklāt šo vēstures grāmatu arhīvu ar rokasgrāmatu papildināja Dao Duy Tu (no 17 gadsimta) ar nosaukumu “Ho truong khu co” (Dao Duy Tu kara rokasgrāmata). Turklāt bija arī citi grāmatu arhīvi, kas tika interpretēti kā cīņas mākslas teorijas un prakses apvienojums. Tos var atrast Han-Nom (Ķīniešu rakstzīmes un klasiskās vjetnamiešu rakstzīmes) grāmatu veikali, piemēram, Vo nghe quoc ngu apm (klasificēts kā AB 597) ar ne tikai komentāriem, bet arī attēliem, faktūrām utt. interpretācijai un dekorēšanai.

* * *

… Turpināt …

PIEZĪME:
◊ Attēla avots: vietcadao.com

REDZĒT VAIRĀK:
◊  Mēģinājums izpētīt tradicionālās vjetnamiešu karavīru mākslas vēsturi - 2. nodaļa.

◊  Mēģinājums izpētīt tradicionālās vjetnamiešu karavīru mākslas vēsturi - 3. nodaļa.

BAN TU THU
11 / 2019