CHỮ NÔM jeb bijušais vjetnamiešu scenārijs un tā iepriekšējie ieguldījumi Vjetnamas literatūrā - 1. sadaļa
Apskatīts: 1486
Nguyn Khcc-Kham*
Chữ Nôm (Chữ 'skripts' un nôm / nam 'dienvidi, vjetnamiešu') ir vārds, kuru vjetnamieši piešķīruši vienai no abām viņu iepriekšējām rakstīšanas sistēmām, kas radītas, pārveidojot ķīniešu rakstzīmes. To sauca, pretstatā abiem Chữ Hán vai Han ķīniešu skriptam1 un Chữ Nho vai Vjetnamas konfucianistu zinātnieku skriptu. Pēdējā konotācijā tas nozīmē demotiski or vulgārs skripts in tradicionālā Vjetnama.2
Nomināla dzimšanas skripts**
Izgudrošanas datums līdz šim nav noteikts strīdīgi. Saskaņā ar Ngô Thì Nhậm 吴 時 任 (1726-1780) "mūsu valsts valoda visvairāk tika izmantota no Tūjas. "3 Tūjēns bija Nguyễn Tūjēns 阮 詮, zinātnieks, kurš dzīvoja trīspadsmitā gadsimta beigās, zem Trần dinastija. “Viņš saņēma doktora grādu imperatora laikā Trần Thai Ton 陳 太 宗 (1225-1257). 1282. gada rudenī, ieņemot tieslietu ministra amatu, viņu pasūtīja imperators Trần Nāna Tona 陳 仁 宗 lai uzrakstītu ziņu krokodilam, kurš bija ieradies pie Sarkanās upes. Pēc viņa rakstīšanas dzīvnieks aizbrauca, imperators ļāva viņam mainīt viņa uzvārdu no Nguyễn 阮 uz Hāns 韓, jo līdzīgs atgadījums Ķīnā jau bija noticis ar dzejnieku-zinātnieku Hāns Ju 韓 愈 (768-824). Anekdote bija saistīta ar Khâm định Việtsử Thông-giám C.ương mục 欽 定 越 史 通 鑑 綱 目, b.7. 26.a.4 saskaņā ar kuru, Hāns Tjujens bija prasmīga rakstībā Ših fu, un daudzi cilvēki sekoja modelim pēc viņa.5
Pamatojoties uz šiem faktiem, Hāns Tjujens tika apgalvots, ka ir Chữ Nôm. Šāds viedoklis bija P. Pelliots6 un H. Maspero. Pēdējais, kurš dalījās P. Pelliotsviedokli, pieminēja arī gadā atklātu stelu Hộ Thāns sơn, Ninh Binh province, Ziemeļvjetnama.7 Uz šīs rūtiņas bija uzraksts, kas datēts ar 1343. gadu un uz kura varēja izlasīt divdesmit vjetnamiešu ciematu un ciematu nosaukumus Chữ Nôm.
Iepriekšminēto hipotēzi nav pieņēmuši citi zinātnieki bez atrunas. Nguyễn văn T.ố uzskatīja, ka Chữnôm iespējams, bija pastāvējusi jau astotā gadsimta beigās, kad tika nosaukts Bố Cái Ðạes V.ương 布 蓋 大 王 (Tautas tēvs un māte) viņam piešķīra viņa pēctecis un viņa subjekti Phùng Hưng, kurš 791. gadā gāza toreizējo Ķīnas gubernatoru un sagrāba to Annamas protektorāts.8 Tāds bija arī DươQuảHām viņa Īsa Vjetnamas literatūras vēsture.9
Trešo hipotēzi 1932. gadā izvirzīja cits Vjetnamas zinātnieks, Sở Cuồng, kurš mēģināja to pierādīt Chữ Nôm datēts ar datumu no Ših-Hsijs 士 燮 (187-226 AD.). Viņa argumenti galvenokārt balstījās uz Vjetnamas konfucianistu stipendiāta paziņojumu imperatora valdīšanas laikā Tự-Ðức, kas pazīstams ar nosaukumu Nguyễn văn San 阮 文 珊 un pseidonīms Văn-ca cư-sĩ 文 多 居 士. Savā grāmatā ar nosaukumu Ðại-Nam Quốc-ngữ 大 南 國 語, šis zinātnieks to paziņoja Šihs Vangs , bija pirmais, kurš mēģināja tulkot ķīniešu klasiku vjetnamiešu valodā, izmantojot ķīniešu burtus kā fonētiskos simbolus Vjetnamas dzimto vārdu transkripcijai. Starp grūtībām, ar kurām, iespējams, nācies saskarties Šihs Hsiehs savos mēģinājumos viņš citēja divus piemērus: sui čiu 雎 鳩, (osprey) Un jaņ táo 羊 桃, (karambolas vai vītolu persiku), kurai viņš nezināja, kāds putns un kādi augļi varētu atbilst vjetnamiešu valodā. So Cuồng abonēja Văn-ca cư-sĩ atzinumu, kaut arī viņš pauda nožēlu, ka šis autors nesniedza nekādas atsauces uz savu paziņojumu. Lai to pamatotu, viņš izvirzīja šādus argumentus:
1) brīdī Šihs Hsiehs, kad pirmie vjetnamieši veica ķīniešu valodas studijas, viņi varēja saprast tikai caur vjetnamiešu valodu, un viņu ķīniešu valodas skolotājiem vajadzēja izmantot šādus ķīniešu burtus kā tādus, kas izklausās līdzīgi vjetnamiešu vārdiem, lai iemācītu vjetnamiešiem lasīt dažas ķīniešu rakstzīmes. No otras puses, tā kā ķīniešu skaņas un simboli nevarēja transkribēt visus vjetnamiešu dzimtos vārdus, toreizējiem Vjetnamas studentiem vajadzēja mēģināt aizpildīt vakances, apvienojot dažādus ķīniešu rakstzīmju komponentus, lai uz šādiem principiem veidotu jaunas rakstzīmes no ķīniešu rakstības kā Hsiai shêng, čija čī, un hui-i. Tieši šādā veidā Chữ Nôm visticamāk, bija izdomāts.
2) Vēlāk, Šihs Hsiehs bija dzimtene Kuang-Hsin 廣 信, kur saskaņā ar Ling wai tai ta 嶺 外 代 答Līdz Chu ch'u Fei 嶺 外 代 答Saskaņā Sung , no visattālākajiem laikiem pastāvēja vietējais skripts, kas bija ļoti līdzīgs vjetnamiešu valodā chữ Nôm. Gadījumiem ([1] = mazs) un ([2] = kluss).
[1]: 
[2]: 
3) abi vjetnamieši 布 Bố, tēvs un 蓋 Cái, māte, kā atrodams Bố-Cái ÐạiVương dāvināja Phùng-Hưng vēsturiski bija agrākās liecības par chữ Nôm astotajā gadsimtā. Vēlāk zem Hinh, Ðại C.ồ Việt, toreizējā Vjetnamas oficiālajā nosaukumā bija arī nôm raksturs 瞿 Cồ. Saskaņā Trần tur bija ļoti izplatīta lietošana Chữ Nôm par ko liecina toreizējā tiesas ministra prakse Hāns Khiển , kas agrāk piezīmēja karaliskos dekrētus ar Chữnôm, lai ļaudis tos labāk saprastu.10
Visiem uzskatiem, kā tikko aprakstīts iepriekš, ir daži labi punkti. Tomēr ikviens ir pietiekami autoritatīvs, lai pieņemtu kā pārliecinošu Chữnôm izgudrošanas datumu.
Patiesībā, Chữ Nôm, tālu no tā, ka indivīds to dažreiz izdomājis Vjetnamas vēsturē, drīzāk būtu jāuzskata par daudzu gadsimtu pacietīgas un neskaidras izstrādes rezultātu. Tas ir vispiemērotākais secinājums, ko lielākoties izdarījuši zinātnieki, kas nesen nodarbojas ar pētījumu par Chữ Nôm.
Kā iepriekš definēts, Chữ Nôm galvenokārt sastāvēja no aizņemtu ķīniešu burtu pielāgošanas vjetnamiešu valodā. Attiecīgi tā izgudrojumu varēja realizēt tikai posmā, kad zināšanas par ķīniešu burtiem Vjetnamā bija pietiekami plaši izplatītas.
Pirmie vjetnamieši, kuri pavēlēja lietot ķīniešu rakstzīmes, bija daži pilnībā sinicizēti intelektuāļi. Tā tas bija gadījumā ar Lý-Tiến 李 進, Lý C.ầm 李 琴, Trươnọng 張 重 (otrais gadsimts AD). Vēlāk daži no šiem intelektuāļiem pēc ķīniešu modeļiem sāka gatavot dzejoļus un prozas dzejoļus ķīniešu valodā. Tā tas bija gadījumā ar Phùng Ðái Tri 馮 戴 知 kura poētisko kompozīciju slavēja Ķīnas imperators Kao Tsu of T'ang (618-626), KhươCông Phụ 姜 公 輔 proza-dzeja, kuru joprojām var atrast ķīniešu antoloģijās.11
Laika posmā no Han uz T'ang daži Chữ Nôm modeļi varētu būt izstrādāti, lai pārstāvētu dažus vietējos vārdus, it īpaši Vjetnamas vietu, personu vārdus un oficiālus nosaukumus. Līdz šim ir bijuši tikai daži no šiem mēģinājumiem.
Tādas ir 布 Bố un 蓋 Cái ko pārrakstījušas divas ķīniešu rakstzīmes, kuru lasīšana vjetnamiešu valodā ir līdzīga divu atbilstošo vjetnamiešu dzimto vārdu skaņām.
Laikā no desmitā gadsimta līdz trīspadsmitajam gadsimtam, kaut arī vjetnamieši bija atguvuši savu neatkarību no Ķīnas, ķīniešu rakstiem vienmēr bija ekskluzīvas privilēģijas, kuras nostiprināja civildienesta eksaminācijas sistēma, kas veidota pēc ķīniešu sistēmas.12 Šī iemesla dēļ vjetnamiešu intelektuāļi turpināja izteikt savas domas un jūtas ar ķīniešu burtiem. Ar ķīniešu rakstzīmēm tika rakstīti ne tikai dzejoļi, prozoēze un vēsturiskie pieraksti, bet arī karaļa pavēles, memoriāli ķēniņiem, likumi un noteikumi utt. Tomēr visi šie vjetnamiešu raksti ķīniešu rakstībā, iespējams, nebija tādi paši kā pirmajiem iepriekš minētajiem vjetnamiešu intelektuāļiem. Forma bija ķīniešu, bet viela bija vjetnamiešu. Citā ziņā dažādi ķīniešu literatūras žanri, kuros vjetnamiešu rakstnieki izmēģināja savus spēkus, bija galīgais gaidāmās vjetnamiešu literatūras iegāde Chữ Nom. Ciktāl Nôm skripts ir īpaši nobažījies par abu oficiālo izmantošanu Nom rakstzīmes 蓋 Bố un 蓋 Cái astotā gadsimta beigās un Nom raksturs Cồ desmitajā gadsimtā ir skaidras norādes, ka daži Chữ Nom vjetnamieši izstrādāja vēlākais no astotā līdz desmitajam gadsimtam.
Bez tādiem personāžiem kā Bố, Cái, Cồ, citi varētu būt radīti aptuveni tajos pašos periodos, izmantojot gan ķīniešu rakstzīmju fonētisko, gan semantisko lietojumu. Piemēram, vjetnamiešu dzimtā vārdi một (viens), Un ta (Es, mēs) ir attiecīgi pārrakstīti ar ķīniešu burtiem un ar to fonētisko lasījumu. Vjetnamiešu dzimtā vārdi, puika, cấy, ruộng, bếp tiek attiecīgi pārrakstīti ar ķīniešu rakstzīmēm 耕, 稼, 田, 灶 un ar to semantisko lasījumu.13 Attiecībā uz šādiem citiem vairāk izsmalcinātiem Chữ Nom kā tie, kas izveidoti, pamatojoties uz ķīniešu rakstības principiem hui-i un hsieh-shêng, tos vajadzēja izgudrot tikai vēlāk, iespējams, pēc tam, kad Ķīnas un Vjetnamas pārstāvji bija ieguvuši noteiktu formu.14
Apkopot, Chữ Nôm netika izgudrots vienas nakts laikā, lai to nodotu Hāns Tjujens dzejas un prozas dzejas rakstīšanai, bet tās veidošanās procesam ir jābūt izstieptam daudzu gadsimtu garumā, sākot vēlākais no astotā gadsimta, pirms tam sasniedzot noteiktu pabeigšanas pakāpi Kails . Vēlāk to uzlaboja tās lietotāji no bumbieris, uz Nguyễn pirms relatīvas fiksācijas sasniegšanas tik populāros garajos stāstījumos kā Kim Vân Ki .u 金 雲 翹 un Lc Vân Tiên 蓼 雲 仙 utt ...
... turpināt 2. sadaļā ...
REDZĒT VAIRĀK:
◊ CHỮ NÔM jeb bijušais vjetnamiešu scenārijs un tā iepriekšējie ieguldījumi Vjetnamas literatūrā - 2. sadaļa.
◊ CHỮ NÔM jeb bijušais vjetnamiešu scenārijs un tā iepriekšējie ieguldījumi Vjetnamas literatūrā - 3. sadaļa.
PIEZĪMES:
1 Việt Hán Từ Ðiển Tối Tân 越 漢 辭 典 最 新, Nhà sách Chin Hoa, Saigon 1961, 549. lpp .: Nôm = 喃 字{意 印 < 南 國 的 字 >}.
2 Việt Nam Tự ểiển, Hội Khai-Trí Tiến-Ðức Khởi-Thảo, Saigon Hanoi, Văn Mới 1954. 370: Nôm = Tiếng nói thōng thường của dân Việt Nam đối với chữ Nho.
3 Ngô Thì Nhậm 吳 時 任, Hải Ðông chí lược " 海 東 誌 略 ".
4 Nguyễn Ðình Hoà, Chữ Nôm, Demogrāfiskā rakstīšanas sistēma Vjetnamā, Amerikas Austrumu biedrības žurnāls. 79. sējums, 4. numurs, 1959. gada oktobris, 271. lpp.
5 阮 詮 海陽 青 林人善 為 詩賦 人 多 效 效 之後 [Nguyen Thuyen no Thanh Lam apgabala, Hai Duong provincē, labi runāja par dzeju, daudzi cilvēki atdarināja un vēlāk rakstīja nacionālo dzejoli.] ( 欽 定 越 史 通鑑 綱目).
6 P. Pelliots, “Première étude sur les avoti Annamites de l'histoire d'Annam. ” BEFO t. IV, 621. lpp., Piezīme.
7 H. Maspero,Anatomijas vēsturiskās vēstures etiķetes. Les iniciāļi”BEFO, t. XII, Nr. 1, 7. lpp., 1. piezīme.
8 Nguyn Văn Tố “Phan Kế Bính Việt Hán Văn Khảo, Sino-Annamite 2 etiķešu labojums. "(Hanoja, Editions du Trung-Bắc Tân Văn, 1930. gada 8. lpp., 175 lpp.) BEFO, t. XXX, 1930, Nr. 1-2 Janvier-Juin, 141.-146.lpp.
9 Dảng Quảng Hàm, Việt Nam Văn-Học Sử-Yếugadā, Bầ Quốc Gia Giáo Dục, Saigon 1960. lpp., 101. lpp.
10 Sở Cuồng,Chữ nôm với chữ Quốc Ngữ. ” Nam Phong, Nr. 172, 1932. gada maijs, 495. – 498.
11 Nguyễn Ðổng Chi, Việt Nam Cổ Văn Học Sử, Hàn Thuyên, Hanoja, 1942, 87.-91.lpp.
12 Agrākā civildienesta eksāmena sesija Vjetnamā notika no 1075. gada Lý Nhân Tôn vadībā (1072-1127). Skatīt Trần Trọng Kim, Việt Nam Sử Lược, Nhất Trung Bắc Tân Văn, 1920. gada Hanoja, 81. lpp.
13 Nguyn Quang Xỹ, Vũ Văn Kính, Tự-Ðiển Chữ Nôm, Trung Tâm Học Liệu, Saigona, 1971. gads.
14 H. Maspero,Le dialecte de Tch'ang Ngan”, BEFO, 1920. Mineya Toru, 三 根 谷 徹, 越南 漢字 音 の 研究 [Nghiên cứu âm đọc chữ Hán ở Việt Nam], 東洋 文庫, 昭和 47 年 3 月 25日.
PIEZĪMES:
* Nguyn Khắc Kham (23., Hanoja - ), pildspalvas ar vārdiem Lãng Xuyên un Lãng Hồ, emeritētais profesors, ir licence ès-Lettres (Sorbonne, Francija, 1934. gads) un licence en Droit (Parīzes Juridiskā fakultāte, 1934. gads), pasniedz Gia-Long, Thăng-Long, Văn-Lang, Hoài-(c (privātās vidusskolas) un Chu Văn-An (valsts vidusskola) Hanojā (1937-1946), pasniedzēja Hanojas Universitātes Burtu fakultātē (1952-1954), kā arī Pétrus Ký un Chu Văn-An (valsts vidusskolas) Saigonā, Saigonas Universitātes Vēstuļu un Pedagoģijas fakultātes profesors (1954-1967), bija viesprofesors Tokijas Ārzemju studiju universitātē (1967-1973), kalpoja par viespētnieku Ostasiatisches Seminārā, Frankfurtē (1966-1967) un kā Vēstures pētījumu institūta direktora pienākumu izpildītājs; Kultūras lietu direktors; UNESCO Vjetnamas Nacionālās komisijas ģenerālsekretārs; Nacionālo arhīvu un bibliotēku direktors, Vjetnamas Izglītības ministrija apbalvojis Izglītības un kultūras medaļu, bijis Dienvidaustrumu Āzijas, Starptautiskā kvartāla Dienvidu Ilinoisas universitātes konsultatīvās padomes loceklis (SIU) Karbondalē (1969–1974), bijis secīgs pētnieks asociētajā Dienvidu un Dienvidaustrumu Āzijas pētījumu centrā un Kalifornijas universitātes Dienvidaustrumu Āzijas studiju centrā Bērklijā (1982–1991), bijis ISA loceklis (Neatkarīgi Āzijas zinātnieki, bezpeļņas, bezpartejiska, profesionāla organizācija), Bērklijā, Kalifornijā, ASV (1982–2000), un Vjetnamas pētījumu institūta Padomnieku padomes loceklis Kalifornijas dārza grotā (1982– šodien).
** Sadaļu virsrakstu, treknus tekstus un attēloto sēpijas attēlu ir iestatījis Ban Tu Thu nekāhdiavietnamhoc.com
◊ Avots: Sino-Nom pētījumu institūts.
BAN TU Thu
03 / 2020